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学佛疑惑。为什么说尽虚空遍法界都是自己?到底应该怎样理解??_百度知...
1、这很容易理解：耶稣在圣经中说：“爱人如己”。如果真的做到了：爱别人就如同，爱自己一样。那么，就会深信不疑的认为：“尽虚空遍法界，都是一个自己”。 （因为爱别人，如同爱自己）。这是圣经的理论。
2、你在澡堂里面看到大家脱了衣服后都一样，都是和自己差不多的，所以，都是自己。你如果打了别人，别人一定会揍你的。所以，你打他就相当于打了自己。
3、这两个说法是相辅相成，没有矛盾。说“一切法无我”，这个“我”是自体，一切法没有自体。体是什么？体是因缘，我们现在讲的体是许多条件组合，不是单一。
4、前五识——眼、耳、鼻、舌、身 第六识——整天胡思乱想的心，晚上做梦的心，就是这个第六意识心。第七识——我执意识 第八识——也称“阿赖耶识”，能变现宇宙虚空，山河大地，万事万物。
5、呵呵，尽虚空遍法界的意思是从如来藏也就是众生都具备的阿赖耶识所显示的理体--真如的角度去说都是平等庄严的，从都是平等庄严的角度去说就是不二的没有区别的，所以是遍法界。
6、不知道您对老法师说的一切都是虚幻有没真正理解，为什么说是虚幻的。把这了解清楚估计会对你有启发。
刚开始学佛的一点疑惑
1、日有所思，梦有所想。说明你学佛是专心了。仅此而已。与佛有缘的人是那些不对佛产生强大抵触的人。至于为什么只度有缘人，是因为佛法是心法，只有真心想学的人才能学。若无心，缘分没到，强求无益。
2、假设遇到泼妇骂街 撒泼耍赖无理可辨的情况，我们应该想到，凡事各有因缘。先从心理上放下“她是泼妇”之念，然后用平常心找到她身上可爱的一面，学会赞叹对方。所有众生都是菩萨，都以不同方式在渡人哪。
3、但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
4、“一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。”凡夫在未悟之前，起心即错，动念即乖。有所求即是妄念。
5、所以你如果认为佛的理论能够为你解惑，那你就慢慢学下去，疑惑会越来越少的。但是你如果不学，光在这里想为什么要学，那就是浪费时间了。没有人要你一定出家，在生活中面对各种对境是很好的修行。
关于学习佛法的几个疑惑,请师兄们指点
1、经文的读法有几种：一般念诵不必求快，要字字念得清楚，自己听得清清楚楚，目的是为了让自己定下来，心清净，如果念诵的过程中能够做到专心致志，不起一个别念，那么这样一遍念下来才算是有一遍的功效。
2、一是现报(现世报)，果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效(士用果)；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。
3、阿弥陀佛！师兄，在下有一点个人见解，供师兄参考：第一，佛菩萨加持行善圣贤众生，加持体现在给他们好的寿命，好的工作，好的家庭，这个说法，本身就是一个误区。
4、，是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
5、植物本身并没有生命可言，属无情众生，但其上有无数精灵鬼怪等众生依附，这在佛经中早就开示了，所以佛陀不让人们随便破坏花草树木，一方面是道德原因，一方面就是怕伤害他们。
关于佛学的几个疑问
1、植物本身并没有生命可言，属无情众生，但其上有无数精灵鬼怪等众生依附，这在佛经中早就开示了，所以佛陀不让人们随便破坏花草树木，一方面是道德原因，一方面就是怕伤害他们。
2、佛学和先人的许许多多伟大哲学思想（诸如：易经、道德经等等）一样都是在追求我们生存的这个宇宙的终极真理。其中大善、大慈大悲、从宏观的角度看世界看人生等等等等都是道的组成部分。
3、佛是人，不是仙人。居住在你心里。28层天。梵语是印度语。金刚经等你拿给外星人看你就明白了。这个问题有点不妥，佛观测并了知万物本质。具有他心智证通，这个神通凡人可以修成。
4、往生西方极乐世界是佛法的方便，对于不能即生成佛者，可以在阿弥陀佛的国土，带业往生，继续修行，直至成佛。胎生在极乐世界是念佛存疑的众生，在此五百年后，可以转为莲花化生，在极乐世界修行。
到此，以上就是小编对于学佛的困惑的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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