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第五讲:世间正见与出世间正见
世间正见，就是正确的人生观。世间正见一般有四点：一是有善有恶；二是有业有报；三是有前生有后世；四是有凡夫有圣人。这些都是世间正见。
正见是分别邪正、真妄而舍邪向正的，这是对法的抉择，也是闻慧。如果从五乘共法来说，闻的就是引领我们弃恶修善的法，要出世间，闻的是正见、般若、空相应缘起随顺法。
②出世间正见：就是从听闻因果、事理、四谛、三法印等正法，而得正确深切的信解，并以佛法为自己的见地、思想来指导我们的行动。
正见有世间正见和出世间正见。世间正见就是建立善恶、因果、业报与凡圣的观念，也称之为自业正见，我们由此了解自己得承受自己的善恶行为。除此认知外，还要了解善不善业的分别、善不善业的主要内容、以及善不善业的根源。
学佛之人,如何得知自己已证果?
佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度，不由他悟，在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
如何成为 得道之人？ 潜心学习古代修身典籍，如《论语》《道德经》《颜氏家训》等。 远离小人、摒弃杂念，躬身实践，身体力行。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
若是定力、慧力、福德具足，圆满或是接近第16位阶。善知识一举手一投足都可能令学人悟入。八万四千法门，每一门都可以悟入。一切果证，因慧而得，不因定得。
第十，解脱成佛：有些人学佛是为了今世解脱烦恼，来世成就阿罗汉及菩萨，有些人学佛是为了获得般若的大智慧及成就佛。那些人经常发菩提心，观无常，观无我，观空性等天天证悟真谛。
学佛原点十三条
1、（一）皈依是进入佛法大门的钥匙 对于三宝诚心皈依的人，才可能会踏上断除烦恼的修行道路，从而获得佛法的真实利益，因此，皈依是进入佛法大门的一把钥匙。
2、茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。 1我们为死而生，却又为生而死。 1自杀仍然是杀生，佛法不允许人自杀。 1生之可喜，死则可悲。 1人的命，天注定。
3、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧 佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
4、要常思己过。我们平日举止行动一定有很多缺点，应该常自检点，发露忏悔，努力改正；并要养廉、忠职，要慎言、择交。勤息贪、嗔、痴、慢，戒除杀、盗、淫(邪淫)、妄(妄语)。要存心诚厚。
5、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。 1人都有吮吸的欲望。 1人体就是命运。
6、发大心 学佛首要在发心，这个心要发得无边之大、无量之大。心量越大，得到佛法的利益越多，不发大心，就得不到真正的利益。古人所谓；“量大福也大，越贪越没有。”发心要正，不发正心，则得不到实果。
小人得志扬其势,君子得志行其道是什么意思
小人如果得了志就会张扬他的势力，君子如果得了志就会践行他的道路。
小人得志扬其势，君子得志行其道的意思是：小人得势时，会大肆宣扬自己的势力，而君子得志时，则会坚持自己的原则和信念，行其正道，为人民服务。
小人得志的意思是旧指道德低下或行为不正派的人，指人格卑下的人取得权势。出自南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：若使小人得志，君子道消。
指人格卑下的人取得权势。 成语出处：南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。” 成语用法：作谓语、宾语；指奸邪的人得到重用。以上就是对于小人得志是什么意思的相关内容。
君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。利害有常势，取舍无定姿。
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