佛法什么都是假的（为什么有人说佛教是假）-西庐寺官方网

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顺着你的话来说，就是能现出一切的那个是真的，那个是什么呢，就是空啊。对的，无形无相，有能现出一切的。但是这也是方便说，《楞严经》说，“言妄显著真，妄真同二妄”，真正的真非空非有，即空即有。

佛陀说世界的真相就是一切皆空，这个空指的是表象的空，而不是实相的空所以生活的意义还是有很多的，而佛陀让我们在生活，当中注重实质而轻表象，这样才能够真正领悟到生活的意义。

这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。不同译本：最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。

佛说的一切都是假的，是因为人和事物都是每时每刻都在变化就像人从年轻到老死，树叶从生长到凋零。而这些都是不可控制的不违逆的。

都知道戏是假的，难道戏就不用演了吗？人生如戏就是戏，要认认真真的演，认真而不能当真。不当真的戏才能演好，凡事把戏当真了的人都演不好人生这部戏。人活到最后，结果都是空。所以佛说一切都是虚幻的是正确的。

意思就是，佛说了脱离世间烦恼困苦的出世间法，但是没有否定世间法。既然你生活在世间，世间法就是存在的。佛空不是说没有，是说世间法的本性是空，比如说浪花。

1、意思就是，佛说了脱离世间烦恼困苦的出世间法，但是没有否定世间法。既然你生活在世间，世间法就是存在的。佛空不是说没有，是说世间法的本性是空，比如说浪花。

2、顺着你的话来说，就是能现出一切的那个是真的，那个是什么呢，就是空啊。对的，无形无相，有能现出一切的。但是这也是方便说，《楞严经》说，“言妄显著真，妄真同二妄”，真正的真非空非有，即空即有。

3、一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。

4、「三昧」是什么？三昧是正受。《华严》这个境界太大了，包含了尽虚空、遍法界，我们现在也正在讲《华严经》，诸位在序分里面，你所看到出席法会的大众，人数都是说无量、无数、佛刹微尘数，都是用这些来形容出席的人数。

佛在经上还有两句话，讲得比这个更明显，那就是「唯心所现，唯识所变」。一真法界跟十法界依正庄严是唯心所现，这个法界相是唯心所现，这里面种种变化是唯识所变，识是妄心。心是真心，识是妄心。

佛法是不二法门，自他不二，人我不二，真假不二，一真一切真，借假修真，没有假何来真？你觉得波浪是假的，水泡是假的，水是真的，难道波浪和水泡不是水吗？你觉得烦恼是假的，快乐是假的，欲望是假的。

可是不修行却成不了佛，僧宝是传播佛种，可以帮助别人开悟的人称为“僧宝”也称大善知识。

这不就是说地球上的东西还有宇宙中的东西，都是我内心中的东西吗？是的！按照佛教的说法，我们的这个世界就是从我们的真心创造出来的。因为我们的内心就是在不停地变换，所以山河大地外至茫茫宇宙也就变得虚幻不实。

你对佛家“虚妄”一词的理解有误。佛家称一切不能永恒存在的现象叫做虚妄，也叫幻相。称能够永恒存在的现象叫做实相。这种虚幻相和真实相，是可以在打坐入深定中切实感受到的。

对比其他的宗教，佛教的教义显得更有智慧，好像也更科学。因为很多宗教看起来想神话，或者以神话为基础，但佛教并非如此，整个佛教体系的创立都是人开始的。

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