什么叫颠倒相续无常根本（颠倒无常的意思）-西庐寺官方网

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1、无量寿国：讲解无量寿经，让人闻名信乐，欣踊企慕。2 闻名得福：讲只要闻到无量寿经的名声，就能得福。2 戒香熏修：讲解无量寿经的人，用戒香熏修。2 散香劝请：讲解无量寿经的人，用戒香熏修。

2、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》共分48品。第六品是“发大誓愿”，是阿弥陀佛在因地修行时所发的四十八个大愿，以此接引十方念佛名号的众生，往生到他愿力所成的西方极乐世界。

3、寿乐无极第三十二佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙安乐，清净若此。何不力为善，念道之自然。出入供养，观经行道。喜乐久习，才猛智慧。心不中回，意无懈时。

4、如贫得宝第三十七汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。

5、早课是了解，阿弥陀佛，48愿的内容，我们要学阿弥陀佛，发愿往生极乐的。晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。

6、《无量寿经》里，第三十三品至第三十七品这一段经文专讲戒律。29 如果我们能依教奉行，就是很好的学戒。30 念佛、念经是持戒，而且是圆圆满满的持戒！31 戒律是自然的规律，是性德自然的流露。

其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。

四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、净的，在佛法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是：常、乐、我、净。

四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。

四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。

法念处，观法无我。我：执著万物有自主自在的心性。修习四念处以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。

八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。

1、“人死后犯五七”中的“五七”指得是人死后的第三十五天，这一天有的地方风俗习惯是祭祀逝者的日子，但是这一天正好赶上不宜进行祭祀活动的日子（如有的地方认为农历的初十二十三不宜祭祀），这就叫做“犯”。

2、传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上望乡台眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。

3、在老人去世的七个七中，即头二……七七，有日子中含7或8的，即为犯七犯八。犯八是最亲的几个人或家庭要聚在一起纪念一下。

4、人死犯五七是一个祭祀术语，指人死后三十五天，出自于旧时丧礼人死后每七日祭祀或念经，有头三五七等。

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