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元音老人:如何修法才能得神通?
如果有神通的人达不到一定境界，就会入魔道，魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。魔道有五通，修通，依通，报通，鬼通，妖通。修通，是修 练而成的。依通，是依靠神通的帮助修 炼而得。
声闻，缘觉，辟支佛之神通乃承佛神力修持（十二因缘法门）而得。非己自有。
您好，关于这个问题。元音老人修的是心中心法。古来大德，觉悟后，开创了他们的法门。但是到后来的流传中，由于他们的弟子并没有觉悟。
以上所述七支坐法于修法中十分重要。往昔在寂静山林中，有一位阿罗汉天天以七支坐修法，不远处有一只猴子，模仿阿罗汉修法坐式，其虽不知如何修法，然仅依坐式，后来亦证得阿罗汉果位。可见修法中身要调整十分重要。
元音老人答:见性后为什么还要打坐
1、要知“打坐”，“打”是打死妄念，“坐”是坐见本性。假如什么时候都能坐见本性，这是真打坐，不是坐在那里任妄念翻腾，装模作样为打坐。所以我们修法，要在心地上做功夫，时刻不能放松。
2、见道是有可见的，并元音老人所写的，没有什么可见。 世上有许多人，把自己刹那间的一个感悟，或者一个激灵，都当成见性了。这都是不对的。当然很多人会不服气，若是不服气，你就当自己见性了。
3、一有求取，心不空净，住在相上，便成蕴魔，所以我们在见道后要绵密保任，勤除执着的旧习，这叫修道。
4、下面将元音老人在散落其著作和开示中有关观心功夫问题的论述，略加整理如下，供大家参考。 我们学佛修道认识本性之后，就是具正见。见性之后，本来应是无修无得无证的，但是你习气未了，见境还要动心，那就生死不了，还是要修。
5、出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。
元音老人:心中心法修行的六个要点
像我们心中心法，也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的话，就不要用。
“佛心经”说：心中心法第四印，可以往生西方净土。而且也可以随愿往生其他净土。可见这部法真是妙到巅毫。末法众生要出生死轮回，舍此法外，恐怕别无可求了。
元音老人心中心法是净心神咒。净心神咒：道由心学，心假香传。香热气腾，与我身田。点遍身田，结成大丹。伏诸魔境，出入不论。精气神和，体与道合。
四小时、六小时、八小时、乃至十八小时，要这样能坐才相应。不是每天坐两小时就相应，要加时。看看自己不能吃这个苦就不要修，因为这个手印结起来痛。心中心法六个手印啊，它痛啊，它绕来绕去绕。
另一种是修个具体的法门，或念佛，或参禅，或修心中心法。不仅座上做功夫，座下也要做功夫，要时时观照，绵密保任，这样才会有效果。 4) 为何要时时观照？因为我们的念头多得不得了，刹那的念头很多。
大宝法王所修心中心法与元音老人所修是否同系一脉?修法异同?
能获得更深的证悟。当时刚好有一位修心中心师兄举着元音老人的照片也跪在那里。当噶玛巴走过那位师兄旁边时，法王忽然拿起元音老人的照片在自己的头顶上摩了几下。
初步先修共同前行，再修不共前行(以修金刚萨埵或修莲华生为主)，最后再修不共正行。 关于正行，主要是些实修的方法，所以特重口传。要门部的梵文原名为‘乌波第舍’，就是近处指授的意思。
所以心不空，不要开天眼，以免闯祸丧生。 上海有个人修其它密法的，打坐中见到佛、菩萨，心生欢喜，忽然想起有些魔也会化成佛、菩萨的样子来迷惑人，就去问他的师父如何辨别佛和魔。
到此，以上就是小编对于元音老人讲法的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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