佛法里什么叫法性中阴（法性中阴证悟报身）-西庐寺官方网

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小乘只有解脱道，只有声闻菩提；而大乘是成佛之道，有佛菩提，佛菩提涵盖声闻菩提和缘觉菩提，想要成佛必须得修大乘。

小乘佛法里重要强调表面和形式的东西；大乘佛法里重要强调发心和动机，如果你发心善、动机善那就是善，如果你的发心、动机是恶就是恶，任何时候都一样。

大乘：主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。修行不同小乘：认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活。

而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。构成不同：大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。

证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系方便说，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。

《土观宗派源流》中解释为：人死后还未投生前有一个过渡阶段，叫作中阴，或译中有、类似俗说的游魂。(如果说是游魂，应该是有样子的) 可是刘立千著的《藏传佛教噶举派》中说中阴是“无形相之意身”。

中阴身并非血肉之躯，而是一种细微的心识身。并无实质可言，其形体是下一生将转生之形相，例如下一生将生于畜道者，中阴身形如畜相，但却无身影或足印。

按入胎经或瑜伽师地论的说法，证果的圣人或菩萨或转轮圣王不管，一般凡夫的中阴身投生为人，就是中阴对父母起了颠倒见才有入胎，要说不起邪念，不要说什麼失去人身，那就根本不会有入胎这件事情。

因为处于迷闷阶段的中阴身，对什么事情都不清楚，我们给他做佛事，他也不大知道，所以“做七”的时候，死位中有这段时间不应该算。法性中有：就是人死了四天以后，亡者的识神渐渐从迷闷状态中清醒过来。

所谓的中阴身指的就是还没有投胎之前的49天时间。而中阴身也只是一般人才有的，大善大恶之人都是没有的，大恶之人会直接到地狱，大善之人会直接到天堂。而一般人则需要经历中阴身。

1、中阴身，佛教名词，指人死后至转世投胎前之身。中阴身，藏语为“仁”，指“死亡”，即人死后，于生前所记忆之境，于七七四十九日中，每七日一次，依稀可记忆自己之境，于极乐与痛苦之间。

2、佛家的中阴身理论具体是什么？解析：中阴身●中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。

3、中阴身，学名叫中有。中有（梵文：antarābhava，藏文：bardo），又称称作中蕴、中阴、中有身、中阴身，佛教术语，意指生命在死亡之后，到下一期生命开始之前，的中间存在状态。

4、《土观宗派源流》中解释为：人死后还未投生前有一个过渡阶段，叫作中阴，或译中有、类似俗说的游魂。(如果说是游魂，应该是有样子的) 可是刘立千著的《藏传佛教噶举派》中说中阴是“无形相之意身”。

5、中阴身（中阴躯）是藏传佛教中的概念，它指的是人死后的中间状态，也被称为“中有身”或“中有情身”。据信在中阴身阶段，人的意识仍然存在，并且会经历一系列的体验和观念，直到再次投生到下一个生命中。

6、原始佛教没有中阴身的说法，中阴身己是落了鬼道。中阴之说从部派时起，其中东山派，正量部，说一切有部及犊子部都主张中有，我也没再去追查其他部派，至少有这四部吧。大乘佛教继承中有说。

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