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往生净土后为什么能得到不退转
这五种因缘第一就是阿弥陀佛四十八大愿的力量的摄持。第二就是阿弥陀佛的光明常常注照，令往生者菩提心有增不退。第三就是风声雨声正报依报都在讲经说法，来激活往生者念佛念法念僧之心。
只要到净土去，我们在净土的整个相状，就完全跟佛的愿力有关，所以不退；佛光明常照。
第三是念不退，就是念念与一切种智相应，这样就能够在念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速地成就大乘佛果。
所以往生到了西方极乐世界去，不会退转来，就因为这种种的缘故。不退转，还有三种的分别。一种是位不退。就是已经到了圣人贤人的地位，不会再退转来做凡夫的意思。一种是行不退。
净土法门正因为知道靠我自己的能力不够，所以我要念佛往生西方。当我们往生到极乐净土之后，自自然然就不退转了。 《阿弥陀经》讲：「众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处菩萨。」我们往生之后，都达到阿鞞跋致了。
这是第四十七即得不退转地愿。这一愿意谓：若我成佛的时候，他方无量刹土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛名字，即能得至不退转地。如果此愿不成就，便不成佛。这是加持护念他方国土诸菩萨的愿。
阿弥陀经里有一句众生生着皆是阿披拔智,其中多有一生朴处,其数甚多...
1、众生皆是阿毗跋致，阿毗跋致就是不退转位的菩萨。就是说一旦出生在极乐世界的众生，生下来就是不退转位的菩萨。其中多有一生补处，其数甚多。一生补处是菩萨的最高阶段，经过这一生就会成佛，补佛的位置。
2、又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。
3、‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’ ‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。
4、第一种，阿弥陀佛有一个大愿说道，我若是成了佛，凡有听到我名字的众生，能够皈依了我，勤勤恳恳地修行，老老实实地念佛，就只有上进，没有退转来的。
5、阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗。极乐国土。众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。
阿惟越致菩萨是什么地位?
阿鞞跋致又称阿惟越致，依菩萨心行清净程度划分的修行位地之一。一般译作不退转位，在《大般若波罗蜜多经》中称为菩萨地，下一个位地是如来地，上一个位地是辟支佛地。
阿惟越致 （术语）Avaivart，又作阿毗跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。
阿弥陀佛！阿惟越致菩萨、阿那含 不是同一个果位。阿惟越致菩萨是将来作大菩萨的初级位，阿惟越致菩萨就是一切不退转菩萨的统称，是刚修完一大阿僧祇劫的菩萨，还有二大阿僧祇劫要修。
“（阿惟越致）是印度语。华言：不退转，七地以上的大菩萨称号。
「阿惟越致」，又作阿鞞跋致。译为不退转。是菩萨阶位之名。
阿弥陀经的阿鞞跋致
经文又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。
阿鞞跋致指不退转。不退转包括了三个方面：信不退、行不退和位不退。信不退指对大乘道的信心不会退转。行不退指行为不会退转到唯求自利解脱的小乘行为。位不退指所证功德不会再退转。
众生皆是阿毗跋致，阿毗跋致就是不退转位的菩萨。就是说一旦出生在极乐世界的众生，生下来就是不退转位的菩萨。其中多有一生补处，其数甚多。一生补处是菩萨的最高阶段，经过这一生就会成佛，补佛的位置。
到此，以上就是小编对于阿鞞跋致菩萨果位的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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