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南怀瑾先生:自从一读楞严后,不看人间糟粕书
1、有条理，有系统，而且能够概括佛法精要的，只有《楞严经》，可算是一部综合佛法要领的经典。明儒推崇此经，曾有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”的颂词，其伟大价值可以概见。
2、南怀瑾。 “自从一读楞严后， 不看人间糟粕书”。楞严经是宇宙人生真理探原的经典，是入门悟空的一部书，也是抱本修行，闭关修行一直到证果跟在身边的一部书。昔日憨山大师有言“不知法华，则不知如来救世之苦心。
3、是南怀瑾《楞严大意今释》的其中一句，这正说明了《楞严经》的伟大，《法灭尽经》说到，所有的佛经中《楞严经》先灭，《楞严经》没有了，妖魔就横行了。所有的佛弟子都应该保护《楞严经》。
4、憨山大师说：“不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。” 受禅宗的影响所产生的宋明理学家，也有一句名言：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。
5、楞严大义今释》是2006年复旦大学出版社出版的图书，作者是南怀瑾。创作背景“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”。
6、“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”前者探寻人生宇宙真理之本原，乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。
南怀瑾:刚日读经,柔日读史
何谓“刚日读经，柔日读史”？全句应当是：“刚日读史，柔日读经，怒而写竹，喜而绘兰”。
南怀瑾对此的解释如下：“亢阳激扬，刚也；卑幽忧昧，柔也。经主常，史主变。故刚日读经，理气养生也；柔日读史，生情造意也。
刚日读经，柔日读史就是要达到内心的平衡平和。激进时不忘舒缓，懈怠时不忘前行。刚柔并济，刚毅又柔和。
刚日读经，柔日读史；怒而写竹，喜而绘兰。国学大师南怀瑾解曰：“所谓刚、柔是指天气，阴雨天属柔日；炎阳晴天则属刚日，气候变化对人的身体、情绪都有影响。
出自辛弃疾的《稼轩长短句》。我有金樽谁有酒(有酒学仙.无酒学佛；刚日读经，柔日读史。最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子： 一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。 不饮便康强，佛寿须千百。
柔日读史，读史以明志；刚日读经，读经以养性。清代的张潮在《幽梦影》中也说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”；三是说心情相吻。
南怀瑾的书籍有哪些?
一本是《论语别裁》，讲圣贤做人、做事业的行为。
究竟如何修炼，方家各有所见。为答复学人的咨询求教，南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。
摘自南怀瑾《论语别裁》、《漫谈中国文化》、《历史的经验》等 人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
〈园觉经略说〉是南怀瑾于1983年，在台北十方丛林书院讲述‘圆觉经’的记录。据我所知南老师自己写的有〈禅海蠡测〉和〈禅宗与中国文学〉，其他的不甚清楚。
南怀瑾选集中的哪一本比较好
1、本套选集，以《论语别裁》起，以《人生的起点与终点》终，也是又一番心意的。我将慢慢阅读，细细体悟。
2、我看过三本南怀瑾演讲录比较不错：1是《黄帝内经与生命科学》；2是在上海的5次演讲集《南怀瑾讲演录》；3是与外国学者彼得·圣吉的对话录《南怀瑾与彼得·圣吉》。
3、全书分为两编。《禅海蠡测》本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部禅宗的演变，宗旨，传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。
4、譬如一块好的布，裁缝把它一块一块裁剪了，重新兜拢来做成衣服。我在序言里也讲到，我不是圣贤，只是以个人见解所了解的中国文化，做人做事是这样的。所以你不管学佛修道，先读懂了《论语别裁》，才知道什么叫修行。
南怀瑾都著有那些书
1、《论语别裁》《论语别裁》是2005年复旦大学出版社出版图书，作者南怀瑾。我国著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。
2、一本是《论语别裁》，讲圣贤做人、做事业的行为。
3、儒家 作者 书名 介绍 南怀瑾 论语别裁 本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。
到此，以上就是小编对于南怀瑾读过的书的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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