本篇目录：
- 1、...受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义。这里解第一义是什么...
- 2、佛教中所追求的“空”到底是一种什么境界呢?
- 3、佛证空后为何又见外物,众生及山河大地,为何有海印三昧,不是都证空...
- 4、心明明在,为何佛陀要说空呢?
- 5、佛教中的空
- 6、佛教所说“空”有几种及其解释
...受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义。这里解第一义是什么...
1、第一义者。即无上甚深之妙理也。其体湛寂。其性虚融。无名无相。绝议绝思。经云。甚深之理不可说。第一义谛无声字。是也。(无声字者。谓离语言文字之相也。) 佛教称彻底圆满的真理为“第一义”。
2、阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。
3、上品中生：不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大。上品下生：亦信因果，不谤大乘。但发无上道心。作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。
4、上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀 佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。
5、不必受持读诵。方等经典。善解义趣。於第一义。心不惊动。深信因果。不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。行此行者。命欲终时。阿弥陀佛。与观世音。及大势至。无量大众。眷属围绕。持紫金台。至行者前。赞言法子。
6、“九莲花”一词来源于净土三经之一“无限生命观经”。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
佛教中所追求的“空”到底是一种什么境界呢?
1、没有永恒的存在就是“空”。佛教认为世界上的一切事物都不会永恒的存在，都是依一定的条件生成和毁灭的，都要经历所谓 的“成、住、坏、灭”的过程。在人身上表现为生、老、病、死。这种状态就是“空”。
2、无我是一种境界，是心无杂念，是世事随缘。空不是空无一物，是包罗万象的博大，是不刻意容忍心态。万事万物皆在我心，又游于心外。
3、其实【空】可以看做一种对世界观的认识，而不单单指对待事物的态度。佛教各时期、各派别对空的解释并不一样。另外道家不讲“空”。
4、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
佛证空后为何又见外物,众生及山河大地,为何有海印三昧,不是都证空...
列十义。华严宗以此海印三昧为华严经所依之定。华严经钞二曰：“如说法华依无量义处三 昧，说般若经依等持王三昧，说涅槃经依不动三昧，故说诸经，多依三昧，今说此经，依何 三昧？即海印三昧。
指心专于一行而修习之正定。又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：(一)理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。
（二）法界圆明自在用，又名华严三昧，是说菩萨广修万行，契理称真，成就众德，普周法界而证菩提，放大光明，度脱众生，布施、持戒、忍辱、精进及禅定、智慧、方便、神通等一切自在，无有障碍。
心明明在,为何佛陀要说空呢?
1、NO，空不是人生的最高境界，证悟空，只是到达了修行的一个阶段而已，大概就是阿罗汉的境界吧。一空万有，就是空中生有，这是菩萨的境界了。人生的最高境界是佛的境界，解脱生死，证悟涅槃，不生不灭，非空非有。
2、佛家讲“空”，历代高僧都有其解释，认为空是佛家追求的境界。但解释来解释去，让人更不明白了。其实空没有那么玄奥而不可理解。佛家讲色即是空，空即是色。最流行的解法是：色指物质，空指精神或虚无。
3、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
4、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
佛教中的空
空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。
空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。
《楞伽阿跋多罗宝经》卷第一：大慧，彼略说七种空，谓：相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。云何相空？谓一切性自共相空。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
佛教所说“空”有几种及其解释
四空：指道空、天空、地空、人空。四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。“皆空”意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。
也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。
佛法所说的空，有两种。一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。
到此，以上就是小编对于大乘了义佛法的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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