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学佛的同修道友,念南无阿弥陀佛佛有感应来说说感受
1、学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。
2、《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。2 众生有感，佛就有应；他自自然然就现身，感应道交。3 感应在一念之间，念要清净。用什么感？用心感。
3、念佛即是念三藏十二部经，是最有力量的一种修持方法，念佛日久必得禅定，是无量法门种最得力而易行的一个。
4、佛的境界，无论根本的烦恼、粗重的烦恼、微细的烦恼，一点都没有；菩萨和罗汉还有一些微细的烦恼和习气存在；凡夫则八万四千烦恼样样都有。我们凡夫要把这八万四千烦恼一个一个地断掉，需要很长很长的时间。
5、我可以说是被逼无奈，只有这条路可走，才放下所有去医院、找大仙的想法，一心一意称念南无阿弥陀佛，终于结束了四年瘸着腿一步一挪、痛苦不堪的生活，有了今天健康的身体。
学佛之人的四种感应
1、真正学佛的人，是不求感应的。就是有感应，也要若无其事，否则恐招魔障。诚心学佛，真干，自然会有感应。皈依三宝，是学佛的必经之路，也是诚心的体现。
2、第四个特征：烦恼太多。一个人烦恼的多少，也是他业障深浅的体现，如果一个人每天经常烦恼，每天胡思乱想，不能控制自己的念头，一些恶念或杂念太多，这其实也是业障太重的表现。
3、金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”佛陀教导众生不要执着于相，所以楼主期待在念佛过程中见到阿弥陀佛这本身已是偏离了正法。
4、任务观 念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。
谁有关于信佛学佛的反面感应
1、信则灵，信仰是给人心以安慰和准则的，有时候信仰是需要隐忍，需要功利，……信仰其实是规范人的行为和心灵的，给你更好的生活——这就是信仰最大的好处。至于那个人的话，我不会去评价，因为每个人都有他的想法。
2、我学佛很多年，90年代早期信佛的都是属于孤立的，很少有同修。实在说，我自己读诵佛经，打坐，都发生过许许多多的奇特的感应，正是这些感应，勉励我学下来，从来没有放弃之心。
3、信佛是福报，但不见得不信佛就是祸。 举例，玛利亚修女并不是信奉‘佛’，可是她是一生是祸还是福呢？ 她带给人们希望，这就是福报。
4、每一天都有无数的佛菩萨来到我们面前，以应机的、方便的，甚至有时会以反面的示现来给我们说法，就看我们是否能领会。我每天走在大街上的时候，就经常会发现有无数的佛菩萨在我们左右。
学佛的请进来:谁有读诵过《妙法莲华经》的真实感应?
读诵《妙法莲华经》的真实感应：释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》，发愿往生西方净土。
”师友告诉他：“当然可以了。经文上说：‘若人受持读诵，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。’佛怎么会说假话呢？”妙莲从此更加精进修行，持诵《法华经》，没有休息过。
领导迟迟没有安排我，直到今天，终于告诉我，跟我心中所想的一样，好好修持《法华经》，一切会越来越好，感恩11讲一个真实的法华普门品感应，是我的一个同事，持诵普门品转命，我那同事去算命，就是劳累的穷命，家里种种衰患，我劝她学佛。
您好，没关系的，这是您善根深厚的表现，是您与佛的佛缘。慢慢的，您就会适应，而深入到经文，进一步理解经文的含义。
一样的广大无边，一样的大慈大悲。要想得到妙用，关键在于读经者能不能受持，受持首先就要能够明了经义，当诵经人的心与经义合为一体时，妙用自然体现。所以还是选择自己能够明了经义、能够受持经文的那部经为好。
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