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唯识宗是如何抉择万法唯心的
1、唯心主义更加强调理论的思辨而非理论的实践，这也是其与将瑜伽观行贯穿始终的唯识宗大相径庭的一点。唯识宗的微观世界里，没有真正的物质存在，所有的物质经过观察后，都是内心的现象。
2、后人在此基础上，发展成三界唯心万法唯识的说法，是唐代著名僧人玄奘大师开创的唯识宗的主要观点。唯识宗认为，世间万物皆为心所造，识所知，强调一切唯心，将一切现象归纳为识的产物。
3、简单说“三界唯心”就是随心所转，随业受报。这是从业方面来讲。“万法唯识”，要认识一切现象，必须要靠分别识，第六意识来加以分别。
4、佛说的所有佛法，都是为了消除“心”的“贪嗔痴慢疑”，没有了妄心，就不需要佛法，就没有了佛法。
无方分与极微抉择为空性,有区别吗
1、极微无方分 瑜伽三卷二页云：又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分，非极微。何以故？由极微即是分，此是聚色所有。非极微复有余极微，是故极微非有分。
2、微尘又是由最细小的极微尘组成，这个极微尘已经细小到不能再被分割，或说已经分到不能再分的地步，所以叫做无方分极微尘。这种极微尘是实有的，它是物质构成的基本元素，所有粗大的物质，则只不过是极微尘的产物而已。
3、因为身与心都没有一个固定的、不动的、不坏的“自体”可得——这一种状态，佛便把它称为“空”，故“空”又可称为“无自性”或“无自性空”。
4、萨迦法王等等，各派的活佛都是过去佛陀授记过的，它们之间并无区别，都是是佛、菩萨在现世的色身，只是因本尊及其修持方法，大圆满、大手印的修法不同而已。这只是本人的浅显认识，希望对您有帮助。
金刚屑因的名称是什么含义?以此因如何抉择诸法的空性
1、所以法要是实有的话，就应该是一或者是多，如果离开一也离开多，就说明这个法是无自性的，这叫做离一多因。“因”就是理由的意思。
2、从因的角度去观察，抉择不生。从因的角度推理，叫作“破自他生因”。“破自他生”是指破除“自生”和“他生”，这种推理的逻辑叫作“因”。破自他生因也叫作金刚屑因。
3、一般来说，抉择诸法空性，会用到观察因的金刚屑因、观察果的破有无生因、观察本体的离一多因，以及观察整体的大缘起因等。
4、以金刚屑因为主的各种因进行抉择时，没有必要分析显现和分别念部分，一切万法连芝麻许也不存在。因为般若经所宣讲的空性方面的正理，对其进行抉择的量，就叫做胜义量；空性就是依靠胜义量抉择的结果。
5、第一个“雨”是动词，是“降下”的意思，“法雨”就是把佛法比喻成雨，因为佛法像雨一样滋润众生的心，连起来就是“降下佛法之雨” 法云 是什么意思，佛学如何解释 法云：比喻佛陀说法如云，普荫一切众生，使得清凉自在。
去除自己的执著
1、第一，转移注意力，并且让自己忙碌起来。一个人之所以被执念所困，一定是因为自己太闲了，不如找点事情让自己忙碌起来，在工作上尽心尽力，这样就没有时间去思考一些无意义的事情。
2、降低预期 克服执念，最主要的是你要主动地降低预期。对于某些事、某些人，不要抱着一种100%的非常完美的幻想，那么，当你去从中获得些什么的时候，就会发现所有东西都会是意外之喜。
3、接受不完美。世界上没有完美的东西，接受不完美是让自己不执着的第一步。当你意识到自己的目标或期望无法实现时，你可以学会放下执着，寻找其他方式来实现目标。改变思维方式。
4、给予时间：放下执着是一个渐进的过程，需要时间和耐心。不要强迫自己立即放下，而是给自己足够的时间来处理和逐渐减少对执着的依赖。请记住，放下执着是一个个体化的过程，没有一种通用的方法适用于所有人。
5、保持距离：如果您发现自己过于执着地喜欢一个人，尝试保持一定的距离。这可以帮助您从情感上解脱出来，更客观地看待这段关系。 寻求支持：与亲朋好友分享您的感受，寻求他们的建议和支持。
6、我们无始以来，漂泊于轮回大苦海的因，就是无有「我」而执著「我」、无有自己而执著自己，始终将自己放在最主要的位置，倍加珍爱。 《入楞伽经》也说：「五阴中无我，及无人众生。
关于因明的问题(不会勿扰,多谢合作)
1、不在。那是胜义谛，因明只抉择凡夫的世俗名言谛。唯识。隐蔽分外境的极小微尘可以离一多因等破除。前派：伺察意、现而不定识、已决识、颠倒识、犹豫识 后派：不悟识、颠倒识、犹豫识 不成立。
2、妄为明觉，觉非所明，因明立所，立所所既 。所既妄立，生汝妄能，无同异中…… 如何理解富楼那与释佛这一问一读者可参阅佛王开示 ：觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。释佛曰：汝常不闻，如来宣说。
3、名言谛凡夫分别念能企及的正理；每个佛教徒必须学！对佛教有成见并且比较聪明的人非常应该研究！通过学习每一个人都能通过自己智慧的推理明白世界的真相，生命的真相，佛的伟大。
到此，以上就是小编对于佛教中的离一多因的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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