境行果指什么（境是啥意思）-西庐寺官方网

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关于境，他们说真如有其二义，一所缘境为真如，亦即实际；二能缘心亦为真如，相当于第九阿摩罗识，亦名本觉。二者合一，称为能所统一，理智不二。

即境、行、果三者之并称。境，指观照、信或理解之对象；行，由观境而起信解之修行；果，指因其修行而得之证果。其中，境，系就一切法，审其善、恶、无记等三性，观察其有体无体、有为无为等。

佛说的教理行果，我们自己的功夫是信解行证，这是精进。这个精进跟前面五力的精进不一样，那是讲的通途法门，这是讲的专门。你选择一个法门，你选择一部经典，一门深入，这个精进是讲这个意思。

瑜伽义译“相应”，窥基《唯识述记》说瑜伽有与境、行、理、果、所化机感相应五义，而“多说唯以禅定为相应”，这在五相应中属理相应，指与真实相契。

故华严宗三祖法藏之华严经旨归乃撮为教义、理事、境智、行位、因果、依正、体用、人法、逆顺、应感等十对，用以统收之。又事法界观为其后三观之所依。(二)理法界观，观众生色、心等法，虽有差别，而同一体性。

这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思。如《七月》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”就使用了赋的手法。比就是譬喻。如《卫风·氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。

有的初学者不明白戒律的崇高利他精神，落入教条主义的窠臼，说这也不行，那也不行，个性孤僻，行为怪异，甚至发展为偏执的禁欲主义，远离人民大众，以戒律衡量他人，说四众过失等，与佛陀的慈悲教诲相违。

最大的误区乃是对佛法的误解。自从有了佛法后，至今历时两千多年，可是对佛法的理解并没长足的进展。似乎好像只有佛陀是完人，佛陀之后几万亿人，似乎对佛法没什么贡献。最平常的误解包括：1。

入佛门者，因种种因缘果报之不同，所应之法亦不相同。总不至于说谤佛法者、地狱恶鬼亦乃大福佛也。是故，善知识，莫于自己法门诽谤余乘。

贪心学佛，心常望报；——有的人学佛的目的、动机和行为只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。

1、现观庄严论是解释大般若经的。它用「优菩提舍」（论议）的体裁.将经文逐段的大意写成提纲/归纳在各种句义之内.并不拘于字句的解释。大般若经内容很复杂.玄奘法师的译本有十六会即十六个部分。

2、解释般若经的论书，以《现观庄严论》为代表，以八事七十义来讲般若，让人知道般若经的脉络。在讲习中，一般说，中观与《现观庄严论》都属于般若学，是实修的。

3、分三部分：确定皈依处；明确皈依的理性；如何用实际行动来皈依； 1：确定皈依处。一般而言，为了得到世间的微小利益或消除恐惧与痛苦，只要去皈依佛或菩萨、声闻都能如愿。

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