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狗狗不行了,佛教里给安乐死好吗?
1、是做了恶业，但他能够升天就没什么问题。一遍力量可能不够。你可以多念诵南摩阿弥陀佛，然后回向他，坚持死后七七四十九日，然后往生咒21遍吹气一把大米。撒在他身上，把他埋了吧。
2、师兄，这个问题不单是佛教不提倡的，也是世间所不认可的。这就好比安乐死引起争议一样。从各个不同的角度，就会有千万种不同的答案。但是有一点是肯定的，那就是这个人和这条狗之间有这个恶缘。这是肯定的。
3、佛教中没有涉及到处理养死的狗狗的方法，因为佛教中没有关于宠物死亡的信仰或规定。在佛教中，死亡被视为一种自然的过程，人们应该接受它，而不是试图避免它。
如何在临终前帮助亡者消除恐惧呢?
1、要让亡者见到家属。这样才会让亡者感到幸福、安详、不害怕。但要提前提醒家属情绪不要太激动。 要了解他/她的一些事情，因为只有对亡者有了些了解才会知道他/她心里所放不下的事，还牵挂着什么。利于断气后的开示。
2、这是一个问题的两个方面：第一我们要通过不断的修炼让自己优雅从容地老去；第二要通过开悟智慧来克服对死亡的恐惧。首先，如何才能优雅从容地老去？那就是要通过修炼，让自己优雅从容地活着。
3、恐惧有许多种面貌，但归纳起来大概有三种形式：对不具人格的东西有所恐惧；对“不存在”这件事感到恐惧；对死亡的恐惧。也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。
4、心理疏导：患者和家属在面对死亡和临终时，往往会感到焦虑、恐惧和无助，需要得到专业的心理疏导和支持，帮助他们缓解情绪和减轻痛苦。
5、第五，如果经过各种自我调节的方法还是不行，就得找专业人士的帮助，比如心理咨询师、精神科医生等，他们每天处理大量类似的案例，相信他们比你更有经验帮助你。 最后祝您早日走出这种恐惧带来的不适感。
6、临终老人怎样饮食 鼓励病人树立正确的死亡观。努力减轻和消除恐惧感，尽量使心情愉快些，在病情状况允许的情况下，鼓励老人争取多吃一些。 适量营养。
临终关怀和如何送往生
临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。
必须事先把临终怎么处理向亲属交代清楚：首先，不能搬动我的身体；其次，不能在我的面前哭泣，到隔壁听不到的地方哭泣。一定要把这些观念事先交代清楚。
这次临终关怀出乎意料的顺利，我想主要原因有以下几点： 第一，奶奶生前待人慈悲，信佛念佛，信愿具足，这为她积累了往生资粮。 小时候，偶尔看到乞丐来我家，我给五毛钱，奶奶会跟我说要给一块才行，人家生活太不容易。
“天心月圆”什么意思?
月亮的意境是清幽、慈悲，天心月圆是大慈大悲了。君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。李叔同（1880-1942）法号弘一法师，。
“华枝春满，天心月圆”的意思是：在开满花的枝头，春意盎然；在天空正中央，一轮明月正高高挂着。出自于弘一法师去世之前写给自己的一个弟子的的诗。
这句话的意思是春天花满枝，天上月圆。华枝春满，天心月圆出自弘一法师去世之前写给自己的一个弟子的的诗：君子之交，其淡如水。执象而求，飓尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。
华枝春满，天心月圆。是警劝他们勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙；第二首是对自己灵魂得到美好归境颇感欣慰。
字面意思是：在开满花的枝头，春意盎然；在天空正中央，一轮明月正高高挂着。言下之意是：只要人生充实，就可以像花枝一样承载春意，只要内心豁达，就可以像天空一样高挂明月。
佛教怎看待临终器官捐献
1、佛教如何看待器官捐赠 从佛教的观点来看，器官捐赠同样是如理如法的。佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成，它自因缘而生，也将随因缘而灭，回归到它本来空的状态。
2、菩萨割肉喂鹰，菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人，佛教一定是赞叹的。
3、亦支持器官捐赠 絻没有冲突 反而是一个佛教徒应做的行为。 救人一命胜造七级浮图 死后捐赠器官是舍身布施 超大功德的事。
4、有本门的同门问过鄙人的根本上师同样的问题。
5、器官捐献是属于布施内财，佛教当然鼓励布施，但是 但是就像题主您说的，“神识”未走，所以一定需要打麻药了再进行移植，要不然临终之人可能会因为太疼了而起很重的嗔心就下堕三恶道。
6、捐献遗体，如果是以菩提心去捐献，那自然是功德。但因为遗体捐献需要在断气之后的数小时中进行手术取器官，而佛教理论中，人断气之后的八个小时内，神识还未离体，这个时候任何碰触遗体的行为，都会带了极大的痛楚，引发嗔心。
到此，以上就是小编对于临终关怀佛教的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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