本篇目录：
- 1、果地觉为因地心——南无阿弥陀佛
- 2、102.“以果地觉,为因地心”的准确含义是什麼?
- 3、「把全体果觉授与薄地凡夫」是什么含义
- 4、念佛法门的所有法门中求生西方净土最易成就
- 5、“因地法门”是什么意思
- 6、佛祖是怎么修行的
果地觉为因地心——南无阿弥陀佛
以弥陀果德，熏染众生业识妄心，久久心与佛合，因该果海，果彻因源。如是如是。令友所问，以果地觉，为因地心者，以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。
念诵“南无阿弥陀佛”，功德即遍满法界。 阿弥陀佛的四十八大愿，又是愿力最为深广。以“果地觉为因地心”。 以弥陀果德，熏染众生业识妄心，久久心与佛合，因该果海，果彻因源。如是如是。 这就是净土宗的核心。
所谓“以果地觉，为因地心”者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳切执持忆念，则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。
102.“以果地觉,为因地心”的准确含义是什麼?
1、所谓“以果地觉，为因地心”者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳切执持忆念，则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。
2、直下就能蒙受佛恩。因地心果地觉两相契合，立刻返本还源（即“以因地心，契果地觉，故得因该果海，果彻因源”）。都摄六根微妙难论，愿遍法界将此流存。
3、等于是为未来做准备。比如读经，拜佛等等。因为这些行为不可能立刻证悟，要等待将来的因缘才能证悟，这种属于因地。和“因地法门”相对的是——果地法门，果地法门是从如何摘取现有的果子而确立。
4、亦即指由因行至证果间之阶位。与‘因位’同义。可分为二种：对佛果之果位而言，等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之‘法藏菩萨因位时’一语，系对阿弥陀佛之果地而言。
5、净土法门是他力法门，阿弥陀佛把他修成功的最高那个台阶的境界，直接给你拿到第一个台阶，让你看见，心里有数，然后领略著往上走，这就叫以果地觉为因地心，专业的话叫「因该果海，果彻因源」。
「把全体果觉授与薄地凡夫」是什么含义
果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。
师兄不必害怕，一念恶即为地狱，一念善即为极乐世界。诸恶莫作，众善奉行，地狱早已远离。临终一念忏悔，本来要堕地狱，亦可往生极乐世界。因此，当深具信心。但也不是说只要临终忏悔，平常不需要断恶修善。
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之【第一妙法】。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。佛法浩瀚。
含义：为了能使教法更好的一代一代往下传，由佛陀亲自指定一个人作为继承者，相信谁都没有异议的。而佛陀这里选择的摩诃迦叶，又是佛陀的上首大弟子，威望在众人的心目中是最高的。
念佛法门的所有法门中求生西方净土最易成就
一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。
参禅要离想，念佛在专想，以众生久沉妄想，离之实难，若即染想而变净想，是以毒攻毒，博换之法耳。
唐宋时期修行人有念“弥勒菩萨”或“当来下世弥勒尊佛”，求生兜率天弥勒净土的。见《弥勒下生经》也有念本师释迦牟尼佛的。
简单来讲，净土法门就是一句话“念佛求生西方”。
所以，净土法门是以信心成就的法门。信心抉择好了，信心成就了，你的生死大事也就了脱了，修行也就成就了。
“因地法门”是什么意思
1、问题四：“因地法门”是什么意思 即在因果的规律中，从种下一个“因”作为种子，将来结果成熟的方法和见地，是因地法门。
2、意思就是：我在因地修行时，依靠念佛之心，达到无生法忍的境界。佛教中有“因地”与“果地”的概念。所谓因地就是指尚未成佛还在修行中的阶位。果地就是指成佛。
3、一般法门都是修因证果，换句话说，因果不同时，先有因，后有果。念佛这个法门是因果同时，因中有果，果中有因，所以叫“彻果该因”，这是不一样的地方。
4、文殊师利菩萨：请为我们说一说因地法门，大乘如何清净发心，将来的修习者也能不堕邪见。明超老师讲解（2019-05-27）：认识到一切万法都是空相，但是由于无明，而把一切东西都看成了真实。
佛祖是怎么修行的
1、发心阶段：在这个阶段，一个人决定要追求成佛道路，发起了“菩提心”即“成佛之心”。 观察阶段：这个阶段需要修行者通过观察自己和周围的世界，了解众生的苦难和无常，从而对修行有更深的理解。
2、应该是明心见性后苦修，一眼看到目的地，径直走过去，就是悟后起修。
3、和常人一样啊，修行的途径有很多种，但是佛陀专门为众生介绍了六种成佛的办法和途径，统称为“六度波罗蜜”，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若六大法门，根据佛指示的这些方法和方向，我们才能修成正果。
4、问：请问释迦摩尼佛是怎么修成佛的？学佛有问必释迦牟尼佛并不单纯依靠这一生修行成佛。
5、佛教修行的基本方法： (一)布施 布施是最容易的方法，通常说，有钱出钱，有力出力，无钱也无力的人从旁用嘴说两句好话好了，我若有能力一定去做，人家做好事，我也满心欢喜。 (二)持戒 持戒不仅仅是守清规的意思。
6、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。
到此，以上就是小编对于以果为因什么意思的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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