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僧官制度的相关僧文
朝鲜于新罗(西元前57～938)中叶以后即有僧官之制；至高丽朝有僧统、僧录之制；李朝世宗时，将旧有之七宗，合并为禅教二宗，并废僧录司；宣祖二十六年(1592)，曾置僧统，募集僧兵。此制至后世仍然沿用。
僧_司的引证解释是：⒈执掌寺院僧尼事务的官署。唐开成中始设于京邑。参阅宋高承《事物纪原·道释科教·僧录》。引《京本通俗小说·菩萨蛮》：“当日就差押番去临安府僧_司，讨一道度牒，将乙侍者剃度为僧。
作者：陈琏诗名：用王编修韵柬定岩僧官朝代：明全文：到处曾栽惠远莲，鸡峰来住又多年。久知戒行闻天下，喜有声名著日边。贝叶经翻松下石，昙花香泛竹间泉。承恩常到蓬莱殿，手绾袈裟近御筵。
后之诸史，虽间有〈释老传〉、〈方伎传〉、〈艺术传〉等收载佛门事迹，然皆不如《魏书》之可观。魏收字伯起，北齐时钜鹿（河北晋县）人，曾官中书令，兼著作郎。
慧律法师的联系方式
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见月律师的生平
明崇祯六年四月初八下午，见月师与同伴觉心、成拙等离开栖云庵，开始行脚。走了近一个月后，故乡历历在望。夜宿金蟾寺，见月师思绪翻滚，不能成眠，思双亲生前未能尽孝，伯父未能服丧，抛撇小弟在家已七年，如今行脚离家，也许便是永别。
读体，号见月，是明末清初重兴律宗的巨匠，世称见月律师。俗姓许，明万历二十九年（1601）三月三日生于云南楚雄，其母梦梵僧人室，寤而生师。律师十四岁时。不幸双亲相继而逝，其二弟幼小，二人苦失所依。
读体律师（1601-1679年），号见月，世称见月律师，是明末清初复兴律宗的巨匠。未出家时，见月律师曾拜谒两位善知识，一位是慈悲摄受他的大力老和尚，一位是折其贡高慢心的白云老和尚。
明末清初有位见月律师，他在自述的《一梦漫言》中提及一件很有代表性的贡高我慢事。当时是灾荒年，一位老尼带领徒弟九人到华山(见月律师的道场)乞求安居，并供养粮食和银两。律师怜悯她们也就允许。
年民国24年，岁次乙亥，春末，弘一大师时年56岁。在泉州开元寺讲见月律师的《一梦漫言》毕，移居温陵敬老院，为老人开示日常劳动诸事，并拟往惠安钱山度夏。
「宝华山见月律师所编三皈五戒正范，所有开示多用骈体文，闻者万不能了解，等於虚文而已；最好请师译成白话。」(见《律学要略》) 若就实用而言，在三皈正范所列的八个项目之中，简直可说是缺一不可的。
全国汉传佛教寺院管理办法的全国汉传佛教寺院管理办法
1、第一条 寺院在政府宗教事务部门的行政领导下，由僧人自己管理；在教内，寺院受佛教协会的领导。第二条 重点寺院，须按十方丛林制度建立和健全僧团组织。
2、寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、发扬佛教文化的场所，是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。
3、根据《全国汉传佛教寺院管理办法》第九条规定，出家为僧、为尼条件是：要求出家的人，须本人自愿；六根具足（包括无生理缺陷），身体健康；信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础；父母许可，家庭同意。
4、年10月中国佛教协会第六届全国代表大会通过的纲领性文件。共九章，三十八条。
5、父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。
另眼读佛史～朱门高僧传记第24篇
1、崇祯七年(1634)，弘赞律师寻访问道于广州白云山蒲间寺，参礼高僧栖壑禅师为师，薙染受具。过了半年后返回鼎湖山，那时莲花庵殿堂基本建成，因为那个地名叫庆云岩，所以又改莲花庵为庆云庵。
2、由后人著《喜无著禅师传》，说文喜禅师是五百罗汉中第三百五十三尊的喜无著尊者。
3、①在这样一个繁星之夜，我读着一本司马迁的传记，脑海中却浮现出另外一个中世纪意大利诗人的影子——但丁。我突然觉得这两个不同时空、不同种族、使用不同的语言和笔的人之间有一种微妙的、无法言说的联系。
关于寺庙那些你不知道的事儿
1、自我到圣水禅院的第三日，承妙法师告诉我说，从今天开始，圣水禅院的比丘尼们就要开始“结夏安居”了。这一天的任务，是比丘尼们下山去请一位依止律师。请到的是大佛禅院的永寿大和尚。
2、从此百丈寺声名大振，香火极盛，四方僧人前来朝圣者络绎不绝，在中外佛教界极负盛名，有“三寺五庙四十八庵”之说。大智怀海禅师影响甚大，沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。唐宣宗登基时御赐“大智寿圣禅寺”匾额。
3、鬼神见血嗜血贪婪，但生理经血不是血，所以被侮辱被作弄；因此，生理期女性进入祠堂、寺庙、鬼神殿堂，可能会造成不良后果。至于佛教的僧尼，以及附近的优婆夷，都是住在寺院里，每天有经书和物件相伴的女修行者。
到此，以上就是小编对于寺院聘请律师的条件的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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