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梁武帝与达摩
”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有，立欲谛以明非无，所以达摩祖师用“廓然无圣”一句回答梁武帝，梁武帝错会达摩祖师之意，对于“廓然无圣”却作人我见解。
达摩初到中国，于建业城会见梁武帝萧衍。达摩漂洋过海来到中国，得知梁武帝笃信佛教，先去了建业（今南京）见梁武帝，达摩是禅宗大乘派，普渡众生。而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。
梁武帝就把这段与达摩祖师的对话告诉宝志公禅师。志公就问梁武帝，你还识得达摩吗？ 帝曰：“不识。”佛的心印就是我们的自性，以心印心，叫你当下见性。所以志公告诉梁武帝说，这个达摩是观音大士，前来传佛心印的。
达摩回答说，连圣人都没有。梁武帝不知何解，于是咄咄逼人地问达摩：“既然无圣，那么现在与朕说话的人是谁？”他哪知道，达摩眼里圣人都没有，又哪来的皇帝。但达摩还是慈悲心肠，说道：“不识。
达摩为什么说梁武帝没有任何功德?
有漏福报非无漏功德。祖师是在点醒他。可惜他不悟。末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！---《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。
所以六祖慧能说是梁武帝心邪不是祖师之过，说白了就是梁武帝，不懂得佛理所以不是祖师说错。
梁武帝自认为自己做了很大的功德，想得到达摩祖师的认证，没想到达摩祖师却回答他一点功德都没有。梁武帝看似用心尽力去礼佛，实则依然执着与自我，要求回报。
梁武帝对佛家的所作所为，按佛家说法，只有福德，没有功德。因为功德是法身事，梁武帝没有明心见性，所以他没有功德。以下复制了《六祖坛经》疑问品第三有关梁武帝建寺度僧布施斋僧等等行为的结果。前一段是白话文。
达摩坦白地回答说，没有任何功德。梁武帝奇怪地问，为什么没有功德？于是，达摩说了一篇道理来所有这些只是一点点对你自己疏漏的补救，仍然是世俗的，好像随形的影子，看起来像是真实存在的，实际上还是虚空的。
梁武帝萧衍曾三次出家做和尚,梁武帝出家的原因是什么
所以梁武帝本不是要出家，而是借出家巩固自己的统治，大力推行佛教，其实是一种愚民政策，目的也是麻痹群众，让他们服从自己的统治。
萧衍在有生之年推崇佛教，广建寺庙，发展僧徒。在某种意义上来说，是为了争取佛教界支持所做出的一种含有政治意义的努力，是萧衍政治的一大显着特色。
梁武帝萧衍晚年还精心研究佛教理论，大量建设建佛寺，缺少资金，所以多次舍身出家，让大臣们花钱赎身。
梁武帝萧衍就是货真价实的佛教信徒。我们都知道，历代都有一些尊崇教派的君王，比如说明朝的皇帝，一半左右都崇信道教，甚至到了走火入魔的地步，嘉靖皇帝就因为以为女子经血可以当做炼丹药材，险些被自己的宫女勒死。
但是他却并没有，而且他三次出家做和尚，这其实就体现了他自己智慧的一部分，肯定是有一些基于当时大环境因素的特殊政治目的。
一福压百祸吗?梁武帝一生建寺布施有很大的福德,为什么不能避免被饿...
梁武帝所做的一切布施，都有他的福德。也会得到相应的果报。那为什么说没有功德呢？因为功德无相，是破所有执着的，是解脱的果报，是获得佛果的。
如果经济条件不允许，你可以去找知客僧，请他安排时间让你去寺院做义工，或扫地、或护寺、或看守大殿、或帮厨，等等，可以消除业障、积累福报，是为“身布施”。
但如果有人认为功德是一种实质上的功勋的话，那么只能说这是一种错误观念。这种观念会损害自己的优点以及美德，不断的使人堕落罢了。
这只公鸡前世一定是出家人，修行功夫也不错，临终一念之差变成畜生身，但是仍有灵性，还知道念佛。记得在台湾高雄小港地区，有一只狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿时，它到打三皈就走了，大概从前是这个庙里的住持和尚。
功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德。做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。举例说明：达摩祖师从印度来到中国，跟梁武帝见面。
有相的心得到的只能是福德，梁武帝一生建寺造像无数，也都只是福德，何况一个普通人的念佛和布施呢？如是因，如是果而已。最后，以为求福报的心来比较，布施比念佛的福报要大。
到此，以上就是小编对于梁武帝建寺供曾为什么没有功德的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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