本篇目录：
- 1、别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性,不说近代,那么现在地球上还会...
- 2、开悟后是属于十地中的哪一地菩萨
- 3、明心见性的菩萨还在用阿赖耶识吗
- 4、明心见性等位是须陀洹吗?一直持名念阿弥陀佛活着就可成就最高果位是8地...
别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性,不说近代,那么现在地球上还会...
1、当今佛教，各宗各派，都有明心见性的大德，也就是初地以上的菩萨。否则，谁来弘扬佛法呢。近代最有名的虚云老和尚，至少是八地以上菩萨。弘扬密法的活佛大德，明心见性的不可胜数。
2、沩山和尚云：‘如今初心，虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也，不道别有法教渠修行趋向。’沩山此语，非彻法源底者不能道。
3、比如禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。
4、比如禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有几个靠自力而修成的明心见性的大菩萨呢？楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。
开悟后是属于十地中的哪一地菩萨
十地菩萨就是法云地菩萨，从初地菩萨、二地菩萨至此第十地菩萨，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。
开悟和发心相比，发心是初地菩萨，万物随心造，只有修好了心，才能成菩萨。
法云地：处在这一地阶位的菩萨，智慧、力量与解脱已达究竟，而且更加能够善于运用这些能力。因此他的济世功德便没有穷尽，能够利乐有情永无止境。
当然也有一悟入佛地的，那是最后身菩萨。如果以前世没有明心过，这世初次明心，就是七住，离入地还很远，明心只是刚刚进入内门修学佛法，该修的确实太多太多了。十住后面还有十行位，十回向位，然后才是十地。
十地菩萨。天人合一为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。
十地菩萨分别是初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、十地法云地。
明心见性的菩萨还在用阿赖耶识吗
没有。大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智。 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空”。
可见所谓“明心见性”并不是那么容易的事，亦不是一蹴可几的。以经证经，《大般涅槃经》中开示见性，亦说：“十住菩萨见不了了。
明心见性一般是加行道的忍位，也有在大资粮道的最后刹那，这是从显教共同的观点来说。从密教尤其是大圆满来说，具缘弟子在金刚上师的强力加持下，在下资粮道就可以获得现量见法界的明心见性境界。
是因为两个人的出身不同，分别出自无垢识和阿赖耶识。无垢识，就是无垢智了。“以无垢智现见一切所知”“无垢智主师利微妙音”为什么不叫识了涅？因为成佛了么，有点识都会被转成智，就这么简单。
明心见性等位是须陀洹吗?一直持名念阿弥陀佛活着就可成就最高果位是8地...
1、明心见性，是大菩萨的成就，在七地以上，不退转的成就。功德殊胜。
2、由经文的开示，十住菩萨具足福德与智慧，少见佛性，只有到佛地才是明见佛性。因此见性乃是十住位。而十住以上，还有十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。
3、佛教的最高果位是佛果。修行人修证的果位境界分为四种：声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。此称四圣法界，佛的果位最高。
4、原始小乘佛教，按照从低到高，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。原始佛教没有菩萨这个名词，菩萨是后人创造的。
5、另外，《金刚经》云：不可以三十二相见如来 换言之，你如果以外表来认识佛，那么确实从古到今没有一个人像释迦牟尼佛一样具备三十二相，八十种好。
到此，以上就是小编对于明心见性是几地菩萨谈锡永的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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