本篇目录：
文殊回答什么是涅盘时说“涅盘无来处,无去处,不可得至。”“不可得至...
1、心不见自心，涅槃与菩提，皆是自心，不到无所不到，所到亦非所到。如如不动，无来无去，无得无失，无生无灭，无见不见，方名如来。
2、’‘不二’与‘无二’离空有二边的含义相同。文殊的这一思想，集中反映在《维摩经》《思益梵天所问经》里，《维摩经入不二法门品》维摩诘问法自在等三十二位菩萨，如何入不二法门，法自在等菩萨皆以二说明不二。
3、文殊菩萨是大智慧的象征。他是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。文殊菩萨是佛陀怙恃之一。
4、意译为，无为、自在、不生不灭等！佛教认为，当修炼圆满，圆寂以后将会涅槃重生，达到无为，自在，不死不灭，再也没有忧愁烦恼。
佛说文殊菩萨波若波罗密经
1、文殊菩萨三经是哪三经文殊菩萨三经是《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《文殊师利般涅_经》、《文殊师利法宝藏陀罗尼经》。文殊菩萨，佛教菩萨名，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。
2、文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于一切法亦无增无减。
3、“般若波罗蜜”和 “般若波罗蜜多”都是佛教用语，意思一样没有区别“般若”指的是如实认知一切事物和万物本源的智慧般若，全是说心的妙用上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，如能空净自在，不固执，便是佛菩萨。
文殊说般若经是伪经否
1、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》又称《文殊说摩诃般若经》、《文殊师利般若波罗蜜经》，简称《文殊般若经》等，为佛教经典。它是《大般若经》第七回的异译。
2、全称文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。又称文殊说摩诃般若经、文殊师利般若波罗蜜经。收于大正藏第八册。
3、‘文殊般若’经现存有三译，通行的一般是曼陀罗仙译的《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》，此外还有两译：一是僧伽婆罗译《文殊师利所说般若波罗密经》，一是玄奘译《大般若经》第七分‘曼殊室利分’。
4、名师不等于明师，明师更不一定是名师，不要以著名与否来认定是否是明师！佛教的著作中，可称为经的只有释迦牟尼佛宣说的法要和六祖慧能大师宣说的法要才可以称为经的。其它著作若称为经，必是伪经，无需论证。
5、O(∩_∩)O~二个就是有些伪经中 有大量的劝善内容，结果被佛教中人也广为宣传，比如三世因果经和佛说父母恩重难报经。。
文殊菩萨之微妙三德
文殊师利，此云妙德，以微妙三德，同佛所证故。亦云妙吉祥菩萨。入法正位，名法王子。——《弥陀略解圆中钞》文殊师利菩萨，大家很熟悉了，是大乘佛教智慧第一的菩萨。他有多种名称，这里举出了三个名称。
三德：(一)法身德(二)般若德(三)解脱德前三三与后三三的问题，这是一个典故。就是文喜到五台山参拜的时候，遇到一个老和尚，老和尚就和他对上话了。那么他就想，五台山是文殊菩萨的教化区，但是不等于都是圣贤，一定有凡夫。
文殊菩萨在解答里讲，不管你出家在家，你的行住坐卧、言语说话、动作走路，存心要善，要一切想到别人，想到一切众生，说的每一句话都是当愿众生如何，只想到众生，不是说愿我怎么样，这就是无我精神了。
关于文殊菩萨的经文有哪些?
关于文殊菩萨的经书有《文殊师利宝藏陀罗尼经》和《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》等。文殊菩萨，梵名Majurī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。
文殊菩萨三经是哪三经文殊菩萨三经是《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《文殊师利般涅_经》、《文殊师利法宝藏陀罗尼经》。文殊菩萨，佛教菩萨名，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。
与文殊信仰关系比较密切的有法华经、华严经、文殊师利菩萨佛刹庄严功德经、文殊师利佛土严净经、悲华经、文殊般若经、维摩诘经、圣妙吉祥真实名经等等。
《大般若波罗蜜多经》：这是佛教中最重要的经典之一，被认为是智慧的源泉。它包含了佛陀关于一切法（现象）的真实本性的教导，以及如何通过观照和实践来证悟这些真理。
《文星塔记》是成都文殊院另一处著名的石刻经文，也是明代文殊院主持官亲自题写的。这篇经文以叙事的方式，表达了文殊院修行者要向文殊菩萨祈求智慧和学问的愿望。
印度和西藏的历代密宗大师对这部密续都有所阐释，并留下一些重要的论著，特别是月官菩萨的《圣妙吉祥真实名经广释》 (目录编号二〇九〇)。以下分别介绍此密续的经文及其解释。
到此，以上就是小编对于文殊菩萨说般若的话的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
微信扫一扫打赏
