菩萨修行六十圣位（菩萨如何修行六度）-西庐寺官方网

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以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。

十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。

愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。十住：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。发心住。

愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰“信心”。念心。

佛教只有十信，十住，十回向，十行，十地，这是菩萨五十二阶级的修行位。

以真心周遍，本来不局于身，由于无始迷执，非局而成局，纵使色阴已尽，十方洞开，见闻达于周遍，亦尚无离身自在之用，这是因为还被受阴盖住的缘故。现在受阴既尽，才能心离其形体。从是凡身：“凡身”，凡夫身。

定中末相【经文】若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。【注释】：若目明朗：“目”，慧目。以定慧力加深，故慧目明朗，于是发本明耀，亦即心光发明。

行旅相赠言，风涛无极已。及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。荆门歌送兄赴夔州李端余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。藓藓燮燮声渐繁，浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。

为什么出意生身入菩萨六十圣位，上历菩萨六十圣位’：从这个凡夫的身上，就可以成了菩萨，得到菩萨这六十种的圣位。‘得意生身’：这个叫什么呢？叫意生身。这个意生身，要作意才可以有这种的神通。

菩萨六十圣位：即三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。得意生身：又作意成身，非父母所生之身体，乃入圣位之菩萨，为济度众生，依“意”所化生之身。

如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍，譬如有人熟寐寝言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。

阿赖耶识不等同于灵魂。阿赖耶识是遍一切处的，灵魂只是阿赖耶识被我执包裹的状态。佛可以变出一个人，就是所谓意生身。

所以佛法是真正的平等法，佛看一切众生都是佛，现在就是佛。我们跟佛差别怎么那么大？佛能说《华严经》，我们今天听都听不懂，为什么有这么大的差别？差别，佛也说出来了，「但以妄想执着而不能证得」。

或者说，地前者称菩萨，地上者则称大菩萨，七地以上即称菩萨摩诃萨。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，也就是初地以上的菩萨。我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。

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