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念佛可以用观音菩萨圆通法念吗
念佛法门主要就是基于观音菩萨的耳根圆通法门原理。所以，我常跟大家说，要净心念。念到一心不乱，念句成片。念到无我人众生寿者。到了这一步，就是最上乘的金刚般若波罗蜜的功夫。
所以在楞严选佛场上，观音菩萨的耳根圆通被明选，大势至菩萨的根大圆通被暗选，二者互为表里显密，相得益彰。《念佛圆通章》表明大势至菩萨专修念佛法门，契入真空妙有的实相。
耳根就圆通了。 我们用的听耳门海潮音比听呼吸更连续，而且昼夜不停，还就是听耳性而不是听外声音。因此，这样比听鼻息更加极大地方便。
也可以说众生中的觉悟者。菩萨是自觉觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，一切为众生的幸福着想，而忘掉自己的存在，这就是无我的精神。 我们想祈求观世音菩萨保护或帮助，必须用真心来念“南无观世音菩萨”。这时产生心电感应作用。
拜观世音菩萨可以念：无量寿经，阿弥陀经。观世音菩萨是阿弥陀佛的协持弟子。我们在寺庙里看到的大雄宝殿里的佛祖是释迦牟尼佛，无量寿经，阿弥陀经就是他的语言。南无阿弥陀佛。另外教你一个在家的修行法门。
观音大士的观音大士赞偈
1、赞观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。偈观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
2、作者：释函是诗名：观音大士赞朝代：明全文：仰吾师之深慈兮，置十二类生于怀中。随所求而各给兮，知根欲之无穷。天与人之不可顿易兮，聊止啼以黄叶。妄无体而必终兮，尔乃需之情竭。
3、浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。---文抄增广卷四观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞 猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。
4、云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。 座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。 若向险途逢八难，只劳心念讽持名。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释师范 提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
普贤菩萨的耳识圆通
《楞严经》中云： 普贤菩萨摩诃萨自述，已曾与恒河沙如来为法王子。十方诸佛都以普贤为榜样，教菩萨众修普贤行。修普贤行必须先悟毗卢性海，然后才能入普贤行门。
《楞严经》曰：「普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与，恒沙如来，为法王子，十方如来，教其弟子，菩萨根者，修普贤行，从我立名。
佛让观音菩萨、文殊菩萨为我们选择耳根修圆通，其优势所在： 1，耳根的圆觉性、2，昼夜皆听不知疲倦、3，能自觉自照自性(能自听耳性海潮音)，是其它五根完全无法相比的。耳根圆通能完全代替六根见闻觉知。
声尘圆通（憍陈那尊者等五比丘）见道：因听闻佛说四谛法门而开悟。修道：观修“妙音”密圆、周遍法界，于音声之本修因，得阿罗汉位。思考：值佛时代，尊者听佛开演四谛法门悟道，因缘非常特殊。
在二十五圆通里，文殊菩萨特别把它拣择出来，认为此方真教体，清净在音闻。我们通过音声而做佛事，观世音菩萨可以返闻自性。
大势至菩萨的像赞怎么写呢?
1、大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
2、慈悲喜舍，也是我们学佛人应该要修学的，在大乘佛法中，观世音菩萨代表大慈大悲，教我们对一切众生要有慈悲心，大势至菩萨代表大喜大舍。教我们要常声欢喜心，要懂得放下。
3、一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。
4、此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中坐莲华座，演说妙法度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨。
到此，以上就是小编对于观音菩萨赞菩萨号圆通的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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