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今生做官前世是修了什么因?
1、有可能不是自己修的哦！也有可能是祖上的风水帮了大忙！一般来说，前生如果正直良善，后世就有可能为官。如果前世是富人，那做官的几率就很小了，因为上苍是公平的。。只做参考。。
2、今生做官为何因， 前世公道正义身。前世修来今世果， 紫袍玉带为民生。黄金赠与壮士行， 行侠仗义盖世功。莫说做官皆容易， 正义公平两边行。骑马乘轿为何因， 前世修桥救助人。穿绸裹缎为何因， 前世施衣济贫人。
3、今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
4、大意就是说，今生承受的苦难都是因为前世的造业，今生做了什么也会改变你来世的人生。要想知道前世造了什么业，那就看看今生承受了什么苦难，要想知道自己的来生怎样，那就看看今生你都做了什么。
5、富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。
归去来兮辞中作者去做官的原因是什么
1、《归去来兮辞》作者辞官的原因：一是奔丧，二是不为五斗米折腰，三是平生之志。《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。
2、《归去来兮辞》中作者辞官的原因如下：直接原因：寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。释义：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。根本原因：及少日，眷然有归欤之情。
3、辞官：陶渊明因为不堪受官场的污浊从辞官归隐。
4、从序文中看，陶渊明的辞官，是因为做官与他的“爱丘山”天性相抵触，甚至到了“饥冻虽切，违己交病”的程度。也就是说，哪怕受冻挨饿，陶渊明也要辞官归去，因为做官实在让他身心痛苦。
5、家里孩子多，没有贮存的粮食，也没有本事去挣钱，没办法只好去做官。陶渊明在《归去来兮辞并序》中说：余家贫，耕植不足以自给；幼稚盈室，无储粟，生生所资，未见其术。
6、序文中提到的辞官的原因是，因为本意做官为了维持生计，但后来觉得做官不符合自己的本心，加上在武昌的妹妹去世，去吊丧的时候就辞官了。序文中原文是：及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。
有因有果,因果循环!
人世间的东西千姿百态，所有的事情一定是有了原因才有结果，不可能是无缘无故的。一个事情到了极点就会适得其反，原因与结果是相互循环的，有原因才有结果，有这个结果才有原因。
“因果循环，自有定数，万事皆有轮回”的意思是：不管什么事都有他的因，既然走因，就一定会有结果，一切的因果都是早就注定的。
所谓因果循环就是善有善报恶有恶报。如果命好不珍惜，总是存坏心眼的话，也会把福报浪费掉。如果命运不好，多做好事，善良待人，好运自然就来。
这句是佛家的基本理论之一，不一定是经典上的原文。关于因果的经典有。楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
因果就是任何事物都有其原因。（准确的说应为：因缘果报，简称因果）我们做的每件事，既是上一次原因的果，又是下一次事件的因。有因必有果，有果必有因。没有无因之果，也没有无果之因。
三世因果文的解说
1、《三世因果文》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得—个好的报应，你做了一件坏的事情，就有一个凶的报应。
2、佛家《三世因果经》既指出了人的命运是自己造就的，又指出了怎样做一个有益於社会的人，既指出了因果循环报应规律，又指出了人只要弃恶从善并行善积德就可改运的道理。因果经前面的四句话，就是因果循环报应的总纲。
3、三世因果经，又叫三世因果文，其目的是借劝人向善之名进行佛教化缘。此经是中国人所编撰，这一点是人之的共识。
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