本篇目录：
- 1、‘’来说是非者必是是非人‘’这句话出自那个?
- 2、学佛法是为分是非黑白起正见对吗
- 3、佛教怎么辨别是非
- 4、学佛一开始就要是对的吗不能跟外界接触有欲望的接触也不能犯错误
- 5、智随法师:学佛如何面对人事善恶?
‘’来说是非者必是是非人‘’这句话出自那个?
1、“必是是非人”的上一句是：来说是非者。出自于《增广贤文》：“再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。”翻译：再三需要重视的是不要自己欺骗自己。
2、“来说是非者，便是是非人”出自《增广贤文》。意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。
3、说人是非的人，必定就是搬弄是非的人。原句出自于明代佚名的《增广贤文》。字词解释：（1）者：指代说是非的人。（2）必：必定；必然。原文：再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。
学佛法是为分是非黑白起正见对吗
〔不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
长久下去是会丧失对佛法的信心的，会误以为佛教就是一个黑白不分，是非不辨的糊涂教育，那就很遗憾了。如果是修行很久了的三宝弟子，还在谈论是非的话，那一样是不明白佛陀的密意，也辜负了世尊的一片苦心了。
这种随顺、调伏，都需要明白各个事件的缘起，而后做到随顺和圆融，也就是佛法中一再说的贯彻中道的意义。这种行事的智慧不一定很快出现，但只要深入学习理解佛法精神，还是会慢慢生成的。
佛教怎么辨别是非
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
《楞严经》中所讲的五是中阴魔，可使人辨别邪正。楞严经》是照妖镜，鉴别佛法与魔法 《楞严经》是照妖镜，鉴别佛法与魔法 大佛顶首楞严经浅释 宣化上人讲述 在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。
有个比喻道体如大海，而三界如大海上面的泡沫，三界即是道体所化。所以可以总结一下，佛教里有“是非观”，而所谓的无对错是对求证佛教特色的实相如来知见的妙觉来讲的。
学佛一开始就要是对的吗不能跟外界接触有欲望的接触也不能犯错误
佛教是文化，更是教育。是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。不是限制人的行为的法门，更不是纠结是非、对错的法门。
我觉得佛就是什么都没有，就是空，什么都不计较。
这样是错误的，这只是初级学佛者，需要取舍的，一旦对佛法，领悟多一些时，就会明白，佛的真正用意，其实，佛是要告诉我们，事事都要取中，弃中，不可执着任何一端。
学佛就是依佛戒，修正自己错误的行为。佛门允许合法的婚姻关系，夫妻可以行正淫，不能搞邪淫。邪淫是合法夫妻以外，与第三者发生关系，是佛门所禁止的。
错。慈航普度，回头是岸。犯错不拍，改了就好，就拍执迷不悟一错到底。
智随法师:学佛如何面对人事善恶?
学佛之人自当以慈悲为怀，但也不能丢失了自尊，红尘之事，自有其规律，好有好报，坏有坏报，不是不报，时候未到。
恶人是什么？是佛在那里表演给我看的，装的那个样子，不是真的。这样的心态，一生决定成佛，因为他看一切众生都是佛，只有自己一个是凡夫。
法师开示：如果是其他法门，要自度，也要度他，而且是自度度他都要圆满才能成佛。我们净土法门，首先是自己了生死 ，自己发心，念佛求生西方；然后才是度他，如果有因缘，遇到有缘的人，我们劝大众念佛往生。自度为根本。
改变结果，做好自己本分的事，应该做的事情，而事情的结果不是我们能够把握的，这叫做随遇而安。
天道福善祸淫。老子曰。天网恢恢。疏而不漏。是三教皆言此理。但有迟速耳。唯种时少。收获时多。故作善恶时甚小。受祸福之报其大。故云。种一粒粟。秋收万颗子。人生为善恶。果报还如此。盖造化自然之理也。
善恶我们的脑海中，但该行业的善和恶是不是你决定打电话给谁善和恶，而是其综合效应的结果与你的心。从脑海中想考虑后做的行为，做无意的行为，这是本质的不同。
到此，以上就是小编对于学佛非要出家吗的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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