学佛网形而上（形而上是玄学吗）-西庐寺官方网

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1、形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。

2、通常认为，“形而上”即指无形之道（抽象道理、规律），“形而下”即指有形之器（具体器具、事物）。例如孔颖达《周易正义》讲：“道是无体之名，形是有质之称”；“道在形之上，形在道之下。

3、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道是宇宙的本源，是形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空、能量、因果等这些存在。

4、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。

5、【意思】未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。

拙火定是定的一种，属于藏密法门。佛陀所宣说戒，定，慧，由戒生定，定中生慧。定固然是重要的，但佛陀却没有宣说一定要使用某种’定‘的方式。

首先恶报善报是客观的存在，佛教为此提供了自己的解释，比如阿赖耶识种子说，缘起论等等，但这些偏于理论，所以为了通俗，就简单的说是善有善报恶有恶报。

一切有为法，如梦幻泡影，这两句出自《金刚般若波罗蜜经》，其后两句是如露亦如电，应做如是观。这段的意思大概是说，一切依靠因缘而生的世间法都跟梦幻一样，好像泡沫中的影子，雾霭一样，不可琢磨，无常变幻。

人类的天性是以世俗为着眼点，所以即使用超世的神通，也容易被人和世俗的利益挂钩——若是人为了神通而去学佛，会使佛法立即灭亡。超能力、神通不是佛学，不要放在“佛学”的问题里。

从另一个角度也要说一下，佛学毕竟只是学问，因学习的人的情况不一样而产生理解的不同毕竟广泛存在。这也就会产生为什么有些人入正道了，有些人努力半天也没明白，有些人反而走向了反面。但，值得指出的是。

学佛你要知道为了什么，有没有对学佛有正确的看法。究竟修行是什么！正见正知，十二因缘，苦、集、灭、道。

佛经一般都是分卷和品目的，比较长的佛经不可能一次性读完，就在某一卷或品处暂停就可以了。如果正好赶上这个品目也比较长，那么就在比较适当的位置暂停就可以了。不过基本没有一页一品的，每一品也要几页。

在现实社会中，部分学佛人与周边的人会格格不入，导致有些人认为学佛的人是问题人群，另外，有些人认为学佛的人多是些弱势人群、老龄人群，您怎么理解？现在这个社会，主流价值观就是拜金主义。

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