本篇目录：
- 1、学佛要普渡众生,那如果是坏人,还要度他吗
- 2、学佛的人对于奸诈小人只能是隐忍吗?为什么好人无好报?
- 3、佛教:我希望一切恶人都死绝!!是不是一种没有菩提心表现??
- 4、学佛的人应该怎么看待社会的丑恶事物的?对待各种的众生是保持什么样的...
- 5、学佛之人,佛弟子要怎样面对恶人和恶事那??
学佛要普渡众生,那如果是坏人,还要度他吗
如果只是偶尔的、程度轻的坏，不要轻易说人是坏人，他会变化，不同于那种坏事干绝、甚至以做坏事为人生目的的人。这种当然你有因缘磁上就要努力帮助、但是随缘就好，不用执着。
不要！出家太困难了，不好！不要出家！”自己就给自己打退堂鼓：“不要去了！不要去了！”阿罗汉看这个老人没有善根，所以不肯收他出家。
嗯嗯，我同意。因为人嘛，人之初，性本善，性相近，习相远。人的本性就是善良的，因为不同的习惯，不同的习性，生活在不同的环境。正因为有各种因素的影响，才至于人与人之间有所差异。
也属于好人.但是像你说的怀着一颗普渡众生的心去做坏事，那么他肯定是坏人，因为他属于我说的第一种人。
学佛的人对于奸诈小人只能是隐忍吗?为什么好人无好报?
1、阿弥陀佛，一切以慈悲为本，有时候忍让是慈悲，有时候反抗也是慈悲，关键是我们的境界有没达到那个程度。当我们能怀着慈悲心，一心为对方好，心里没有愤怒时，当然可以反抗，一定不要因为自己愤怒去反抗。我们一般人很难做到。
2、而这第二件事，就是切记，要多说他人之功，少说他人之过。在我们生活中，经常会遇到，闲来没事，常爱依论他人之人，这类人，无论行了多少善，也会因为自己的一张嘴，而耗尽福报，因为说人过者，必是有过之人。
3、社会上很多人看到一些不公平的现象常常抱怨说：「好人无好报，恶人活逍遥。」现在根本没有正义可言，对「善有善报，恶有恶报」的因果理论嗤之以鼻，觉得都是迷信之说。
4、逐渐变好，最终走向成佛之路。这才是“放下屠刀立地成佛”后面真正蕴含的意义。
5、一般认为遵纪守法、与人为善，不做烧杀抢掠等恶事的人便是好人，结果偏被人欺负、偏遇到土匪强盗、偏受尽委屈甚至自身不保，这就是常说的好人没好报，坏人千年长。
佛教:我希望一切恶人都死绝!!是不是一种没有菩提心表现??
1、第一句是众生无边誓愿度。虽然众生的数量无量无边，多到无法计算，但是我发誓全部都要度脱他们离苦得乐，出离生死的苦海；第二句是烦恼无尽誓愿断。
2、不管你是什么，你没有佛性就没有灵魂，就没有心。恶人和魔只不过是意识心被罪恶占据了而已。佛在《大般涅槃经》、《楞严经》等多部大乘经典中明确开示，任何众生都有佛性，就是最不信佛的一阐提也是有佛性的。
3、佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。
4、彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉。彼喝了酒，能替佛装金；能将无数大木，从井里运来；汝喝了酒，把井水也运不上来，何可学他？济公传，有几种，唯醉菩提最好。
5、第一，悲心，是我们发自内心的希望天下所有的众生远离一切痛苦。第二，慈心，是发自内心地希望天下众生拥有幸福。这俩个加起来就是佛家里面菩提心的基础，是愿天下所有的众生离苦得乐。
6、此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
学佛的人应该怎么看待社会的丑恶事物的?对待各种的众生是保持什么样的...
身为学佛的人就要体悟佛心，体悟佛心之后，我们就会有佛心，会用佛的慈悲心来面对世间的人，去关爱他们。小至家里的亲人、朋友、有缘的人，然后扩大至一切众生，乃至从人道到六道众生。
我们都是五逆十恶的人，都是谤法阐提的人，阿弥陀佛大悲不舍，只要我们回心念佛，佛令我们自然罪灭得生，皆得往生，佛是不计较众生的，佛是慈愍众生的。
学佛的人乐观豁达，不以物喜，不以己悲，心中充满感恩，喜欢帮助他人，付出不求回报。学佛的人安然心静，不再执着虚幻物象，不再分别善恶美丑，不再计较得失，万事皆是因缘。
学佛之人,佛弟子要怎样面对恶人和恶事那??
我们只用一个真诚心、清净平等觉心去看他，看这个世界，个个都是佛，个个都是菩萨，这才能成菩提道。这就叫住真实慧，勇猛精进，断恶修善，改邪归正，勇猛就干这个。
碰到不如意事和不如意人，新加坡有个许哲居士说的好啊：就象大街上过马路，来来往往很多人，没有一个认识的，过去后就什么都不记得了，没有放在心上啊。。
遇到被人伤害，可以用用法律维护自身的权益，佛教自古尊重国家法律，运用法律，与佛教教义不冲突。遇到毒蛇虎狼之类，应该躲避。我们凡夫很难做到舍身饲虎，也很难做到唾面自干，所以先应该学会保护自己。
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