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佛教中的“相”是什么意思?
1、相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。梵文:lakana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性。
2、相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
3、相,又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。
请教佛教中所说的相,到底是指什么,谢谢
相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。梵文:lakana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性。
相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
佛说的相就是所谓的境。佛教将境分为三种:性境、带质境、独影境。性境就是我们所认为的外面的物质世界。我们常常以为物质世界是心外的世界,是不依赖于心而独立存在的,但是佛法不这么认为。
意思为:没有一个执着的自我形象;想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做,与世间格格不入,这样就不能接近、亲近众生,如何度化众生。
“相”简单地说就是外在的表象,“离相”简单地说就是不要执着于表象。表象是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。包括记忆表象和想象表象。前者指感知过的事物不在面前而在脑中再现出来的该事物的形象。
佛法中的“相”是什么意思
1、相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。梵文:lakana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性。
2、相,又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。
3、相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
4、佛教中的“相”字:源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说:“一切众生皆俱如来智慧德相,因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识,即是成佛。”法:巴利语dhamma。
佛教中的“相”和“离相”是什么意思?谢谢。
1、“于相离相,于空离空”是一句佛教术语,意思是说,要人们从表面上的相状中脱离出来,不要被事物的假象所迷惑;同时也要从空幻的观念中脱离出来,不要被空幻的观念所束缚。
2、“于相离相,于空离空”是佛教禅宗的重要思想,意思是说,要人们从表面上的相状和概念中脱离出来,不要被这些虚幻的表象所迷惑。同时,也要从空无所有的虚空中脱离出来,不要被空无所有的虚空所限制。
3、这句话出自佛教的《金刚经》,意思是所有我们认为的真实和具体的事物或现象,都是虚假的或不真实的。“相”在佛教中通常指事物的外表或表面现象,而“皆是虚妄”则表示这些相并不是真实的,只是假象。
佛学中的相是什么意思
相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。梵文:lakana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性。
佛教的相就是观念,就是说你有这种想法和观念。佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相。从“相”这个字本身来说,有几个解释。
相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
佛教中的“相”字:源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说:“一切众生皆俱如来智慧德相,因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识,即是成佛。”法:巴利语dhamma。
相就是存在。比如声音有声音相,山水、动植物啊,有色相,受手摸东西有感觉叫触觉,也是一种相,味道也是,脑子里出现什么,也是一种存在,叫法相,就连虚空也有一种空旷通达之相。
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