本篇目录：

• 1、为什么要回向获得暂时的圆满
• 2、佛家回向是什么意思?
• 3、什么叫回向?为什么要作回向?回向的意义是什么
• 4、做完早晚课或完成一件功德为什么要做回向?
• 5、为什么念佛要回向。
• 6、我自己做的功德,为什么要回向给别人

为什么要回向获得暂时的圆满

有的人不敢回向，怕功德没有了。不是这样的。你把功德回向给法界一切众生，所得到的功德会更多、更圆满。修行一定要心口相应，心和行为要一致，否则都是花言巧语，装模作样。

所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

第一种回向是要回向给众生，例如朋友、亲戚，或是父母、兄弟等，如果他们有哪些病痛，你把念经的功德回向给他们，希望他们快点好。有时候他还不需要马上得到功德，例如，见到常做恶事的人，你愿意他成佛，你就“回向”，希望他将来会成佛。

假如想诵经圆满，就必须回向，我们回向的目的是达到空相。比如说回向给父母，回向给亲人，都是达到空相的一种方式。通过回向给亲人，而自己心里把自己的这个所谓的功德舍出去。如果没有“功德”了，那叫真正的功德。

回向即回首面向，将自己布施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己独享，不存一己之私，而是践行佛菩萨利益众生的慈悲精神，趋向法界众生和佛菩萨共享，以拓宽自己的心量，使功德有明确的方向，不至于流散。

回向有三类：即回因向果，回事向理，回自向他。综观所有佛教典籍，佛事活动，最终无不将所有修行功德回向给众生。上面的三种回向也都包括其中。

佛家回向是什么意思?

1、(二)回小向大 平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。

2、「回向」，梵语parinama，又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

3、回向的就是把你刚刚念的经所得来的福德、功德都贡献给某个什么。一般都是献给无上的菩提之路。也就是说你所得的功德都用来为修佛之路铺路。

什么叫回向?为什么要作回向?回向的意义是什么

回向是佛教修学过程当中非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

回向即回首面向，将自己布施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己独享，不存一己之私，而是践行佛菩萨利益众生的慈悲精神，趋向法界众生和佛菩萨共享，以拓宽自己的心量，使功德有明确的方向，不至于流散。

解析：“回向”是佛教术语，指的是将功德或祈福等转化给众生或他人。在佛教中，通过修行获得的功德、积累的善缘，可以通过回向的方式转化给众生或他人，帮助他们获得福报和解脱。

回向是将自己所修的功德，不愿自己独享。而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失的方法，回事向理将所修的一切事相功德，回向给不生不灭的真如法理。

什么叫回向？你们记住了，就是诸法空相，空相就是回向。你不回向，你就担了个沉重的包袱，能把你压垮了，回向就是卸掉你的包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。

做完早晚课或完成一件功德为什么要做回向?

回事向理 将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭的真如法界理体。回因向果 将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。回自向他 将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。

回向是修行过程中非常重要的一环，一般佛教里诵经、早晚课念诵，或者寺院里有超度和消灾吉祥法会，最后都要进行回向，回向才会有功德。回向分类 回事向理将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。

《普贤行愿品》云：，普皆回向！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。。

因为学佛是断恶修善度众生。把功德回向出去，这是慈悲心、菩提心。而且功德回向出去并不是像切西瓜一样。而是回向范围越大，你自己得到的功德就越大。

做功德首先有发心，中间有正行，最后有回向。发心就像头一样；正行就像身体、心脏、生命一样；回向就像脚一样。就像一个人要去一个地方，这个人要有头、有脚、有身体才能到达。我们种善根、修福德、做功德的时候也是一样。

回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。会向，是指我们所培养出来的功德、智慧、善行、良知，我们不想一个人去享受。

为什么念佛要回向。

此为佛教语。又称回向偈。回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

为了往生西方极乐世界而回向：念佛的名字不同于念经。念经念经时，与阿弥陀佛直接相关，而阿弥陀佛是最直接的回报。每一首佛教圣歌都是对西方天堂的回归，没有任何特殊的回归。然而，导演一点也不关心。

回向涉及到福报和波罗密两者的区别。福报可以是指世间范围的享乐，主要是五欲享乐乃至色界无色界的享乐也就是说，福报并不能够导向出世间，也就是解脱。而波罗密是导向出世间的一种对于修行的资助。

为众开法藏，广施功德宝，阿弥陀佛功德大宝回向施与给我们众生，我们念佛就是领受佛回向给我的功德大利，同时我们的心也回转来归向阿弥陀佛，向往阿弥陀佛的极乐净土，这就是真正的回向，并不需我我们去做什么其他的回向。

是的。念佛是行，回向是愿。念佛一般是为了求 生净土，而净土法门修行的三要素：信、愿、行，缺一不可。回向，就是把念佛的功德回向自己的某一愿望，或者往生，或者世间愿望，这样才能让功德落到实处。

回向有三类：即回因向果，回事向理，回自向他。综观所有佛教典籍，佛事活动，最终无不将所有修行功德回向给众生。上面的三种回向也都包括其中。

我自己做的功德,为什么要回向给别人

其实把功德回向他人，自己在功德上一分一毫也不会少掉， 相反还会增加，因为利他就是自利；你在帮助他人之时，无形中就是在帮助自己，所以功德只会更加增多而不会减少。

所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享。我们这个世界都有回向，回向就是果报。你在这里丢出去一个东西，它转一个圈还是回到你这里。你想害人最后是害自己。

佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应。这是由自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方。

从表面上看来，我们把修行的功德回向给众生，那就是在利他，也就是在普度众生。实际上，利益了众生才是真正的自利，因为没有了冤亲债主的障碍，自己修行的道路才会平坦。

你把功德回向给他人，他人自然心存感激，这一感激，就产生了正能量又回向给你，这样双方都得到受益。因此，在做善事或诵经的时候，把功德回向给越多的人乃至十方法界，自己和他人的受益就更大，是一件相互皆有裨益的事情。

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