本篇目录：
- 1、什么是佛教中的有想?什么是无想?非有想,非无想各是什么意思?请...
- 2、佛教中所说的“妄想”与“执着”分别是什么意思?
- 3、请教佛教说的第六意识是指什么?
- 4、佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
- 5、六顶帽子思考法是什么?
什么是佛教中的有想?什么是无想?非有想,非无想各是什么意思?请...
佛学术语，想，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想、无想、非有想非无想又作想、无想、非想非无想。依情识之有无而分之三种众生。此三者即‘有想’、‘无想’与‘非有想非无想’。
有想、无想、非有想非无想，是指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想，即于空无边处起空想，于识无边处起识想之意；无想，即于无所有处离少想之意；非有想非无想，则为有顶所摄。
中华佛教百科全书 对“有想·无想·非有想非无想”解释如下：【有想·无想·非有想非无想】指依情识之有无而分之三种众生。
而无想，是指人们不再思考和追求任何东西，不再有任何欲望和想法，这种状态虽然可以带来一定的解脱和宁静，但也可能导致人们失去生命的意义和价值。
想，梵语 sajjā，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想，梵语 sajjin，巴利语 sain。无想，梵语 a-sajjin，巴利语 a-sain。
佛教中所说的“妄想”与“执着”分别是什么意思?
1、佛教所说的妄想是指通过想象的逆转来分离各种规律。也就是说，由于内心的坚持，不可能看到事物本身，而且它们之间的区别是错误的。又称妄想分开。
2、【妄想】就是不在眼前的东西，但是你记得它曾经在眼前的样子，或者你想象它在眼前的样子。【分别】是【识】的一种功能，可以辨物。【识】分成6识，人可以看闻听尝触思，此末端识物之能力为【分别】。
3、简单说，执着：以我为执，不以客观规律、宇宙准则办事；分别即是没有平等心、以高低、贵贱之心处之；妄想即不切实际，不了解宇宙、人生事实真相。
请教佛教说的第六意识是指什么?
1、意识第六识是意识。八识之一，依第七识末那为根(意根)生起。意识分为五俱意识和独散意识二种：第六意识若与前五识同时生起作用，称为五俱意识；若第六意识不与前五识相应而独自活动，就称为独头意识。
2、六识——意识的活动作用。意识的活动非常广而又影响深刻，比如事过境迁的回味，陈年往事仍记忆犹新等等，以至于睡觉时的做梦，非睡觉时的幻想都是。可 是意识的作用并不是凭空而来的。
3、六识中，第六之意识称为第六识，后世更赋予六识、意识、分别事识、四住识、攀缘识、巡旧识、波浪识、人我识、烦恼障识、分段死识等十名，称为六识十名。
佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
1、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
2、色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
3、在内心触对境界时，领受在心，引起内心的情感，感到或苦或乐的，叫做受；受就是内心的情绪作用。想蕴：想的定义是『取像』，就是认识作用。
4、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
5、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
6、佛家的五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴的“蕴”是“坎蕴”（巴利语：khandha）的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
六顶帽子思考法是什么?
六顶思考帽思考法是英国学者爱德华·德·博诺（Edward de Bono）博士开发的一种思维训练模式，或者说是一个全面思考问题的模型。它提供了“平行思维”的工具，避免将时间浪费在互相争执上。
六顶帽子思考法是英国学者爱德华·德·博诺博士开发的一种思维训练模式，或者说是一个全面思考问题的模型。它提供了“平行思维”的工具，避免将时间浪费在互相争执上。
蓝色思考帽。蓝色思考帽负责控制和调节思维过程。它负责控制各种思考帽的使用顺序，它规划和管理整个思考过程，并负责做出结论。
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