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心经中为什么说“色即是空?”
色是指物质方面等，广义来讲也包括精神，也就是一切存在。空是无形无相，能变现一切的无。
《心经》中的“色即是空，空即是色”是佛教中的一句名言，意思是：色（物质）不是永恒存在的，而是由因缘和合而成的，所以它本质上是空的；空也不是永恒存在的，而是由因缘和合而成的，所以它本质上是有色的。
色，是物质，广义讲为一切存在。重点是要明白空。空是没有、无形无相，还有空性的意思。空性就是无相却有作用，一切存在就是空性变的。
大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。
色受想行识分别指什么?
1、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
2、色：生命中肉身物质现象。受：主观的感受现象。想：对外相的摄取现象。行：行动的发施现象。识：对客观世界的认识思维现象。
3、行蕴：身行、口行、意行三种的行。识蕴：眼耳鼻舌身意识。
色亦空,空亦色,色既是空。空既是色。什么意思
1、【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。
2、世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。
3、“色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异。我们既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的。事物是虚假的存在，既虚假，又存在，这是中道。
4、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
色即是空,空即是色的具体解释是什么?
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
”『色即是空，空即是色』意思是说：“色”并不是与空截然不同的另外一种东西，“空”也并不是与色截然不同的另外一种情况。“色”与“空”是同一事物的两个方面。“色”指事物本身，“空”指事物的性质，即真相。
所以“色即是空”是说世间一切皆幻象。第二“空”是指心空，也就是心中无执著、满身皆善念，第二个“色”是指“真色”的意思，说的是“美妙穷尽语难诉”的美好世界。所以“空即是色”说的是见性明心返故乡。
色是指物质，广义来讲指一切存在，大到宇宙，小到粒子，动物植物、过去未来。空就是没有，连空间都没有，何况时空内的一切物质、精神。但是不是绝对无，只是无形无相，却可以变出时空、万物、生命。
“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。空色无二有两义。一，心念本空。
“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。
色即是空空即是色中的色指的是什么
色是指物质，广义来讲指一切存在，大到宇宙，小到粒子，动物植物、过去未来。空就是没有，连空间都没有，何况时空内的一切物质、精神。但是不是绝对无，只是无形无相，却可以变出时空、万物、生命。
第一个“色”是指色相的意思，也就是纷繁芜杂的大千世界，在佛经里，一切的色相皆为空。第一个“空”是无常的意思，是说世间的一切不常住。所以“色即是空”是说世间一切皆幻象。
色指物质，空指变化、无常。色因缘起，因缘灭，时时不变，又时时在变，非人所能控制与掌握。而空恒常，以空见色，会觉 /原来如此/ ；以色见空，便知 /此乃大智慧/ 。
色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。
到此，以上就是小编对于心经里的色字指什么的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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