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【在家居士八关斋戒简易受持仪轨】
准备工作 于三宝所依处前随力供上供品，脱鞋，五支（两手、两足、脸）沐浴，向佛像和师长顶礼，两膝著地、合掌，发出离心及菩提心。
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
八关斋戒的特点是可以一日一受，尤其以在六斋日里受为好，当天受完，第二天天亮自动舍戒。
《八关斋戒受持仪轨》唱八戒香赞：八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪娟消，南无香云盖菩萨摩诃萨。
受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生，乃至上品上生。受持八关斋戒，为修定慧故。又能忏罪、消灾、增福增慧故。每逢六斋日，应于一昼夜中受持八关斋戒，所得福德胜过余日。
受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以自己在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果这样的条件也没有，可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己受戒。
在家佛前自受八关斋戒仪轨
1、誓归依佛，两足胜尊 誓归依法，离欲胜尊。誓归依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣。
2、（二）祷告（跪下一说）：伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子XX为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子XX谨白。
3、伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子某名谨白。
修持八关斋戒该念哪些经咒
1、斋日戒经 【依巴利英译本中译】如是我闻：有一段时间，世尊住在舍卫国的只树给孤独园里。
2、嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。
3、依《药师经》说：‘若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。’依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。 再者。
4、不会念仪轨，就在心里发誓发愿受这八条戒，也等于受八关斋戒。重要的是要有一颗虔诚的心，以及为救度众生而受持戒律，修持成佛的菩提心。
5、如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。 第十一，得相好身。
地藏菩萨本愿经中有没有对于八关斋戒的描述?
1、佛经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。想要求生净土的人，必须受持此戒。
2、斋与素食没有关系。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。
3、经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。 十 临终欢乐 有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。
十斋日应戒什么?
1、十斋日要吃斋的，还要戒五辛、戒酒、戒淫念、戒杀放生。
2、你可能没有受过戒，因为你对“邪淫”的理解不对。和丈夫生活是正常的。除非你受了“八关斋戒”，则不允许。所以，在十斋日，按照你目前的状况，可以暂时不受八戒，但起码吃素可以做到。如果再能诵《地藏经》最好。
3、这是比较重要的一点整体来说也就是一天之中不能不吃饭，但是中午要过堂。第二在这期间要特别注意，不能吃的太多，保证营养就可以。第三有些人一时半会可能戒不了，所以要逐渐的戒掉。第四这期间要吃素，还要断肉。
4、十斋日能行吗？是不是患戒？ 记住一点你是人。就够了！ 问题九：少数民族的戒斋日是什么意思？ 斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。
5、十斋日，佛教名词，即指每月的初十十二十二十三十，共六天。这六天是佛教的斋戒日，也是佛教僧侣持斋的日子。
6、是十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。十斋日的过午不食、闭关静坐。
到此，以上就是小编对于持八关斋戒诵什么经文好的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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