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请问萧平实的「法义辨正」跟「诽谤诬蔑」有何分别?
1、四处诽谤诸方说法大德，先试诽谤的对象再做观察他人反映，知道对象吃不下了，然后停止，改谤软的对象。
2、觉其信口雌黄，错谬不经，亦能体会仁者一片护法之心。兹就《念佛真实义》（简称《实义》）、《如何修学净土法门》（简称《法门》）二书中之错谬处撷取二三，以正视听。
3、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
4、---【楞严经四种清净明诲】【六祖大师法宝坛经--机缘品】对这些‘未证言证，无师自悟者’都有告诫。佛教对于‘证悟者’有严格勘验印证仪轨的，故正法眼藏是有传承的。
5、为于三有故而说三归依 若当第四者我则无归依 ——要分清楚，佛教和喇嘛教的不同之处！正信的佛教是三皈依的 禅宗、净宗、唐密（密宗）等都是三皈依的 喇嘛教是自编的四皈依，不如法的。
居士证果
1、居士在家学佛，犹如业余爱好，而出家修行，犹如专业修行，效果自然不同。出了家，有师父传道解惑，有道友相互帮助，有固定修行时间，与自修式随心所欲无法相比。当然，如果在家也能如出家一般，那当然可以了。
2、解脱道中，居士最高可证三果不还果；菩萨道则没有限制，因为到后来，菩萨要化身成出家相或在家相皆是神通自在，此时硬要区分到底是居士或出家人也没有意义了。
3、有的居士虽然在家，但行为与出家人无异，是为了顺应家人的意愿留在家的。这样的人，已经与出家无异了。证果是有可能的。在家居士公认的的成就者是很多的，比如心密的元音老人、黄念祖老居士等。
4、《优婆塞戒经》上的经文，表明在家居士如果严格持戒修行，可以证得三果阿那含(即三果罗汉），要证四果必须出家。摘录一段原经文如下：……善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。
5、在家居士，最多可以证道三果阿那含，证了四果阿罗汉，不出家就必须入灭。在家居士能证得初果的都非常稀少，更别往上说了。能往生净土的还可以看到一些报告。佛、菩萨、缘觉、声闻（阿罗汉），都是比丘可以修成的果。
佛教中的佛与菩萨有等级之分吗???
1、楼上的「T深深海底行T」喜欢断章取义，明明鄙人原文说：“佛有十地（佛的每一地都是平等的无有高下之分），……密宗宁玛巴把佛、菩萨境界划分为十六地。
2、佛法之中佛是没有大小等级的。佛法中无“等级”之分，只有开悟深浅之分。所谓佛，全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译为觉者、知者。关于“佛”，佛教认为的佛是无限的。
3、佛菩萨罗汉金刚等级（从高到低）：佛、菩萨、罗汉 佛是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。阿罗汉缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。
萧平实的出现对当今中国佛教内部造成了什么样的影响
这是中国佛教把因果的说法过度的曲解以及放大，造成很多外行人的混乱。从这里的问题可以看得出来，一开始问的就是某某行为是否会造成业障或者因果，如果消除或者减少。因果怕和尚。
于此一时期，诸教融合导致三教一致、教禅调合、禅净双修之倾向，本宗渐失其独立性格，是为禅宗之守成时期。元明乃至清乾隆之世，其间四百五十年，为禅宗之衰颓期。
男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。
阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
这正是典型的外道知见，与佛教无关。 害虫传播疾病，影响人类健康，与恶业众生恒久相处，杀之不尽。佛教我们应注重清洁卫生，更应忏悔业障，广行众善，增长本身福智，将来得生人天，受胜妙乐，自然远离恶业缠缚。
藏密吃肉、行邪淫，不认为是佛教。 见萧平实的《狂密与真密》。在此从略。 大乘佛教有六大宗派，即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”(又称“唯识宗”)、“净土宗”和“密宗”(又称“真言宗”)。
具足戒详细资料大全
具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥(尼)所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。 具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。
佛教的“具足”是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足。具足戒令持戒者于一切境界中远离罪恶，有趋于圆足亲近涅槃之义，故谓具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。
另外，比丘尼所受的具足戒条数是多于比丘的。比如汉地比丘尼的具足戒是348条。沙弥和沙弥尼虽然不受具足戒的约束，但是也要守十戒。
沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
具足戒男僧二百五十条，女尼三百四十八条 道教教义是道学的继承和衍化，同时吸收了某些儒家、佛教的思想，具有明显的中国宗教神学的特点。
僧腊，即出家人出家的年数。只要没有犯根本戒或者没有还俗，每出家一年就算一年僧腊。戒腊，即出家人受具足戒以后之年数。禅林中，记载申请出家得度之僧籍簿，称作戒腊簿。戒腊犹如出家人之年资。
到此，以上就是小编对于萧平实居士的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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