本篇目录：
- 1、观世音菩萨功德咋称赞?有诗有偈吗?
- 2、印光大师:如果专修念佛的人,虽然在此界没有往生西方,但是:譬如太子堕地...
- 3、印光法师:所有大成就者或往生人皆是菩萨示现的吗
- 4、《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人”,有何意义?
观世音菩萨功德咋称赞?有诗有偈吗?
1、浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。---文抄增广卷四观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞 猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。
2、三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处现，苦海常作度人舟。行慈运悲： 大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。
3、【作者：释祖钦】鳌翔海运，地迥天空。一瓶净水，五浊恶风。安得众生界具证圆通。自在观音赞 【作者：释心月】日高花影重，风暖鸟声碎。在在圆通门，门门观自在。宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
4、白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。(观音菩萨画像通用)1石璧云天观自在，潭华水月见如来。(台北市中正区水源里的宝藏岩)1甘露常流功德海，香云遥映普陀山。
印光大师:如果专修念佛的人,虽然在此界没有往生西方,但是:譬如太子堕地...
印光大师还说：果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。
所谓修净业者，唯在一心求生西方，不作此世来生一切人天福乐想耳。凡所持诵经咒，并一切种种功德，无论大小，皆以此功德，回向往生净土，则心无二念，凡一切读诵礼拜，及诸善行，皆成净土助行。
很多人对此有疑问的原因，就是因为判定信愿有无的标准没有具体方法。 如果以印光大师的「作将死想，不求病愈，念佛洪名，只求接引往生」的开示，来判定信愿之有无，则此类疑问都会迎刃而解。
印光大师开示：汝所说往生者少，实由信愿不真切之所致。信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理。若悠悠泛泛，心中尚在做来生福报之梦，何能得生？此病根也，不可不知。
诳人语言。汝等所得可置于此。我将汝等诣大施会。诸盲尽共留物一处。随诳人去。诳人尽将五百盲人。临大深坑而语之言。此地平好有大施会。汝等各可回面东行受他施物。即便一时堕坑而死。舍利弗。
印光法师:所有大成就者或往生人皆是菩萨示现的吗
汝只会执崖板话，就不晓得此等人示现之所以然。彼法华会上之人，俱已证阿罗汉等，在先皆不信佛法，皆由闻佛种种化导，方入佛法。
当然是真的 。印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据 纪梦悼印光大师（杨信芳女士）余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。
观音菩萨告诉她：“是印光法师！”是这样传出来的。
后一般人才知道：哦！他是大势至菩萨再来的。所以，印光老法师他最欢喜写《楞严经》上的大势至菩萨念佛圆通章，有很多居士都有他特别写这 一章的字画。因此近代印光老法师是开悟的大德高僧。
印光法师，净宗十三祖，公认的大势至菩萨再来。【法华奥典】：奥典。必定是究竟了义的经典，非圆顿大法不可，唯法华楞严当之。
《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人”,有何意义?
1、增广贤文有句话：但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。有人说：道士这是跟随和背黑锅。有人说：不过，我们身正不怕影子斜，但我们做了很多坏事。
2、而且很多人是做了坏事之后，才去找僧道寻求内心的安慰。反过来说，不去找僧道的，就是好人也算有些道理。但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。
3、不缴僧道，就是善人”大概的意思就是指“放开手大胆的尝试去做善事，不要管这件事情会为你带来什么因素，只需内心坚定，就只管去做。
4、所以综合而言，不交僧道，便是好人是指一个人只要活得坦坦荡荡，向着自己的人生目标行走，就是个好人。
到此，以上就是小编对于增广加持咒怎么念的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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