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佛法中心识随眠是什么意思?
随眠，梵语anus/aya，意即烦恼。菩萨于十地之中所断除之烦恼，随其粗细，可分为三种，即：(一)害伴随眠，又作害伴使烦恼、害伴、害伴使。此烦恼为三者中之最粗者，属十地中之前五地所断除。
阿赖耶识是梵文，意思是含藏，也就是收藏包含前七识所造作出来的善恶诸业业因。由于业因全部储藏在第八识，跟着人转世轮回后，再一一随着其他因缘的成熟，一幕幕重演出来，因此常人所称的“灵魂”，往往就是指第八识了。
烦恼，指见、思、无明，为昏烦之法，能恼乱心神。此烦恼随逐众生，眠伏于第八识中，故称为随眠。
···边念边观想，从上师处受持四灌顶。灌顶特别重要，尤其在密宗里特别强调灌顶，如果没有接受灌顶，就不能获得任何成就。灌顶有基灌顶，道灌顶，果灌顶三种。
佛教中说的贪嗔痴瞒疑中的疑指什么?
贪嗔痴慢疑分别代表的意思是：贪指的是贪爱、贪恋，贪婪。嗔指人在遇到挫折，或者被冤枉受委屈，就会心生愤怒，起嗔心，然后就会发脾气骂人、打人，伤害他人。痴指的是愚痴蒙昧，没有智慧。
疑是指怀疑不信。对佛教真理，善恶业力，以及世间一切实事实理，都不能诚信无疑。
一般广泛地包含非烦恼性之疑。故凡怀疑、犹豫不定之心理，皆以网譬喻，而称疑网。此外，疑自、疑师、疑法，总称三疑。
嗔：发脾气损坏身体。常言说发火是拿别人的错误惩罚自己。并且使自己背离亲朋同事而孤立。痴：痴迷让自己停滞不前。因痴拒绝他人见解；因迷而执着自己见解行事。会走多少弯路啊。慢：傲慢阻碍自己进步升华。
见取见是什么意思
1、“见取”(Ditthupadana) 是对见解的执着，即是对观念、见解、主观想像的执着，是为第二种执取，也是我们可觉察到而又不难明白的事情。
2、见取见，以劣知见为始，取其他种种之劣事，思为此最胜殊妙者。上之见字，虽指身见边见等之见，然尚含其他种种之事物。
3、著，是指执著。见，是指固定的认识。取，是指追逐求索的行动。
4、“五种知见”为：身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。均属不正的知见。比如执著在神通上，而不问自己有没有明心见性，这是修道人普遍存在的不正知见。
5、见取 瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；以萨─迦─耶─见边─执─见邪─见及所─依所─缘所─因俱─有相─应等法，比方他见，等随观执，为最，为上，胜妙，第一。
6、有见）；谓我死后则断绝，此称为断见（无见）。(三)邪见（梵 mithyā-drsti），为否定因果道理之见解。(四)见取见（梵 drsti-parāmara），即执著错误之见解以为真实者。
六随眠什么意思?作何解释?
1、人的心识就像睡着了一样，昏昏沉沉，不能查觉于烦恼的本因，不断随顺于烦恼因，故叫随眠。
2、随眠，烦恼之异称。烦恼常随逐于人，故称随；其状体幽微难知，如眠性，故称为眠。九十八者，小乘俱舍宗所立见、思（修）二惑之总数。其中，见惑有八十八随眠，修惑有十随眠。
3、小乘俱舍论以一切之烦恼称为随烦恼，或对于六随眠之根本烦恼，而称其余之烦恼为随烦恼；大乘唯识家则谓根本烦恼以外之二十法为随烦恼。据华严经随疏演义钞卷四十载，二十种随烦恼即：(一)忿随烦恼，忿，即暴怒之心。
佛教中的贪、瞋、痴、慢、疑怎么解释
痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理 慢——骄傲、自以为时。疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。贪：贪念一生，万物损。
贪嗔痴慢疑，指的是五种烦恼心：贪 贪指的市贪爱、贪恋，贪婪。过于贪恋物质的享受，抛不开五欲六尘，名闻利养。贪欲太大的人，会为了满足一己私欲，不惜损害他人，做出违背良心的事情。
佛家：讲的：贪、嗔、痴、慢、疑贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染 著不舍。三有是欲有、色有、无色有。
到此，以上就是小编对于佛教六觉是哪六觉的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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