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为什么有的修行人修成了神经病?
过度专注：有些人可能会过度专注于打坐或修行，导致他们忽略了日常生活和人际关系。这可能会导致他们变得沉默寡言、不合群，甚至失去与外界的联系。 缺乏社交互动：一些人可能会因为缺乏社交互动而感到孤独和无助。
导致她今生先天性的身体弱总缺氧，这个案例告诉我们做什么事情都不能执着，否则都会出现偏执下的因果。
所谓的精神病，其实就是他们的思想认知与正常人不同了。然而，社会又是正常人的共同认知下而形成的，所以当一个人的思想认知脱离的正常人的共同认知时，他就脱离了社会，那么就社会角度来看，他就成了精神病。
有的修行人修的神经病了有没有？为什么呢？多数是自己心魔作怪，佛教不否认外边的冤亲债主的干扰或者是讨债。但是最主要的我们心里要健康，用正确的佛学理念来认知这些事相，超越这些事相。
信佛的病友都出来,你们觉得修行佛法能治好精分吗
1、不能，因为精神病已经超越常人的思考范围了。律藏有记载反而精神出现问题的僧侣，一律不再戒相的考虑范围之中。佛法在某种层面上类似哲学，而精神病患者在面对这种哲学思想的时候，会因为逻辑的跳耀从而无法接受佛法的真正意义。
2、持戒念佛可以，具体如何做才是如法，可参考净土宗经典。摘几点供参考：先从五戒做起，不必受戒，在日常生活中认真落实就行。不要接触不健康的信息，如淫秽暴力等。念佛要念得清楚，听得明白，自念自听。
3、金刚经是佛法般若部经典，告诉大家如何去正确修行佛法。常读金刚经，可以让修行人熟悉佛法义理，加深理解，从而更能精进修行，断一切恶，修一切善，离一切相。
4、幻听幻想都属于比较轻微的，通过一定的调理是可以治愈的。就如同电脑，硬件设施功能是好的，单纯只是软件的问题，通过软件修复就可以修好。信佛，不仅仅是膜拜崇敬，重要的是学习佛法知识道理，明白自己生命世界的五蕴身心。
5、不是真的，信佛不等于修佛，佛希望的是你学他的精神，而不是迷信于他的经典，佛教导你的是不执迷于贪嗔痴，找到自己的心，信佛不能治好你的病，但是信佛就要学佛，找回自己的本性，你应该看一看佛是如何修炼的。
6、～常观世音 要治好世间百份之七十的病症，必需要国医、西医、自然医学、民族医学、宗教医学等配合才可收到效益，缺一不可。
为什么说修行要带三分病?
1、真正面临生死的时候，才会让内心显得非常的坦然。所以说：“修行要带三分病”，恰到好处，才会让人懂得放下，懂得反省自己。
2、此处所说病，应当是指身体上的疾病。修行应当是指离苦得乐。下面，以个人在佛法实修上的体验作个交流，不如法之处，请方家批评指正。个人体会，在佛法实修中，需要以分别法为楔，以离分别为证。
3、三分治，临床救治为根本。所谓的三分治其实就是在你的身体出现毛病的时候，到医院进行相应的具有针对性的治疗，其目的也是很明确的，就是要帮你把这个危险去掉。
4、谈到修行，首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。
5、“三分治”，治的是病情的急性期， 但是不能长期用，只是解了燃眉之急，还需要进一步的回家有序调养。着重强调的是“七分养”，因为病来如山倒，病去如抽丝，治病需要过程，需要慢条斯理，需要循序渐进。
6、很久以前的时候，有些德高望重的老中医，他们有着神仙一样的慈悲心肠，病人到他那里，不用吃药病都能好三分。为什么？就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅，病自然就会退去。
修行治病(心乱就神散,神散则病生!)
1、意思是：心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。出自：元代罗天益的《卫生宝鉴》原文：“恐而健忘，喜以多思，思忘之道，皆精不足也。心乱则百病生，心静则万病息。
2、，人们急于成长，然后又哀叹失去的童年；人们以健康换取金钱，然后又想用金钱恢复健康；人们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福；人们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过——南直哉，《活着即修行》。
3、其中，第一个阶段的“神”病，又分如下几种情况： 心乱了，神散了，心神不安定，注意力不集中，这是第一种——神散。 容易被外界引动，动心、动情、动欲，自控力差，这是第二种——神狂。
4、心乱则百病生，心静则万病息。——罗天益《卫生宝鉴》 释义：如果心神过于躁动，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老、减短寿命。心静则安神，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可祛病强身，延年益寿。
到此，以上就是小编对于修行人的病苦关的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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